名句
譯文
這一生與妻子共同分擔着國難的痛苦以至於讓人憔悴，正值壯年卻又遇上喪妻之痛。
手巾上猶可嗅到妻子生前所用香膏的氣味，畫眉的黛煙也在手巾上留下了點點斑痕。
注釋
靈筵：供亡靈的几筵。人死後，生者爲祭奠死者而設立的几案，用以供奉靈位、衣物與酒食。《梁書·止足傳·顧憲之》：“不須常施靈筵，可止設香燈，使致哀者有憑耳。”北齊顏之推《顏氏家訓·終制》：“靈筵勿設枕幾，朔望祥裨唯下白粥清水乾棗，不得有酒肉餅果之祭。”王利器《顏氏家訓·集解》：“靈筵，供亡靈之几筵，後人又謂之靈牀，或日儀牀。”
手巾：即毛巾，又稱拭手巾、淨巾，是擦拭臉手皮膚的日常用品。在中國，手巾自古即被使用，後禪林備之於僧堂、浴室、後架等供大衆使用。《毗尼母經》卷八提出淨體巾、淨面巾、淨眼巾之別。《大比丘三千威儀》卷下說明手巾的用處：“當用手巾有五事：一者當拭上下頭；二者當用一頭拭手，以一頭拭面止；三者不得持拭鼻；四者以用拭膩污當即浣之；五者不得拭身體，若澡浴各當自有巾。若著僧伽梨時，持手巾有五事：一者不得使巾頭垂見，二者不得持白巾，三者當敗色令黑，四者不得拭面，五者飯當用覆膝上，飯已當下去。”此處當是大周后淨面巾。因爲李煜和大周后都篤信佛教，此處“手巾”當是佛教儀禮上的“手巾”。
浮生：指人生在世，虛浮不定，故稱爲“浮生”。語出《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”
憔悴：憂戚，煩惱。
壯歲：這裏指李煜喪妻時的二十八歲。
嬋娟：泛指形態美好的女子。這裏指大周后。
黛煙：青黑色的顏料，古時女子用以畫眉。
序
《書靈筵手巾》是南唐後主李煜的五言絕句作品，懷念亡後，睹物思人，抒發哀感，詩裏述說了自己壯年失妻的痛苦，描寫了對亡妻遺物的無限愛惜之情。雖只有短短四句，但卻內含巨大的悲慟和哀傷。
賞析
“浮生共憔悴，壯歲失嬋娟。”詩的起句總嘆人生的虛浮無定，難以把握，無論願意不願意，生命還得繼續，所以活着就已經是一種無奈。而這無奈的人生本來就已經令人悲哀，何況正在壯歲之年，又失去了相依相倚的妻子，這餘下的人生途程將會是多麼的漫長，多麼的難行。詩中以“嬋娟”代指妻子，以見妻子的青春美好，也就愈見痛失愛妻的深情。然後筆調一轉，拈出手巾點題。手巾是古代女子的隨身之物，攥在手中，用以拭汗，用以掩笑，用以擦去淚水，用以生風借涼，不可須臾而離。詩的首二句抒寫悲痛，就人生落筆，有一種從根上說起的本質意味，起點既高，落筆滔滔。
“汗手遺香漬，痕眉染黛煙。”人已離去，而手巾上猶可嗅到生前所用香膏的氣味，畫眉的黛煙也在手巾上留下了點點斑痕，睹物思人，自有無盡思念在其中。而“汗手遺香漬”一句，提示周氏生前將巾緊緊攥在手中的動作，以至於有手汗的浸漬而染香於巾。若不是相知極深之人，不會有這樣細緻的觀察，而回憶之時，自然倍加痛心。詩言物不言人，所言之物又只是一條亡者生前的舊手巾，“汗手”、“痕眉”點到爲止，便草草結束。
整體上就詩章結構而言，有一種頭重腳輕之感。魯迅曾評說向秀悼念亡友嵇康的《思舊賦》說：“很奇怪他爲什麼只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾。”可見這也是一種抒寫情感的方法。不過，向秀之“寥寥的數行”是有話不能說，李煜這裏卻是滿腹的言語無法說出，悲痛至於極點的緣故。
此詩是李煜在亡妻靈座前的隨筆之作，寫的都是眼前景、眼前物，因此也就信手拈來，十分自然，沒有雕琢的痕跡。靈室氣氛本來就讓人十分傷心，正如晉代潘岳《寡婦賦》所寫：“入空室兮望靈座，帷飄飄兮燈熒熒”，而亡妻的遺物更增添了一層憂傷。由具體遺物汗巾寫起，從小處着筆，抒寫壯歲失妻的痛苦，是此詩的一大特色。
