登髙丘而望遠

唐 · 李白

登髙丘，望遠海。六鰲骨已霜，三山流安在。扶桑半摧折，白日沈光彩。
銀臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待。精衛費木石，黿鼉無所憑。
君不見驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來攀登。盜賊劫寶玉，精靈竟何能。
窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘。

名句

• 銀台金闕如夢中，秦皇漢武空相待。
• 君不見驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來攀登。
• 精衛費木石，黿鼉無所憑。

譯文

登上髙丘，嚮大海遙望。
那傳説中的東海六鰲，已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到哪裏去了？
那東海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那裏可是日所出的地方。
神話中的銀臺金甄，衹有在夢中纔會出現，秦始皇和漢武帝想成仙的願望，衹能是一場空夢啊。
精衞塡海衹能是空費木石，黿鼉架海爲梁的傳説也沒有什麽證據。
君不見驪山陵中的秦始皇和茂陵中的漢武帝都已早成土灰了嗎？他門的陵墓任憑牧羊的孩子攀來登去，無人來管。
眼看著墓中的金珠寶玉已被盜賊劫奪一空，他們的精靈究竟有何能耐？
像這樣的窮乓頰武、不管百姓死活的帝王，今天早該有如此之下場，他們怎可能會像黃帝那樣在鼎湖乘龍飛仙呢？

注釋

登髙丘而望遠：古辭無聞，可能是李白自創新辭。《樂府詩集》卷二十七列於《相和歌辭》。王琦注云：「此題舊無傳聞。郭茂倩《樂府詩集》編是詩於相和曲中魏文帝‘登山而遠望’一篇之後，疑太白擬此也，然文意卻不順。」
「六鰲骨已霜，三山流安在」句：六鰲三山的故事在《列子·湯問》中，是夏革講給湯聽的。革曰「渤海之東，不知幾千億萬里，有大壑焉。其中有五山焉。一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。五山之根無所連著，常隨波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失群聖之居，乃命禺強使巨鰲十五而戴之，迭爲三番，六萬歲一交焉，五山始峙。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步，而及五山之所。一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，灼其骨以數。於是岱輿、員嶠二山流於北極，沉於大海，仙聖播遷者巨億計。」
扶桑：傳説中的神木，長在日出的地方。
「銀臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待」句：《史記·封禪書》：（齊）威、（齊）宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗至者，仙人及不死之藥在焉。其物禽獸盡白，而黃金爲宮闕。未至，望之如雲。及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能去雲。及至秦始皇幷天下，至海上，則方士言之不可勝數。始皇以爲至海上而恐不及矣。使人乃賫童男女入海求之。船交海中，皆以風爲解，曰未能至望見之焉。」《封禪書》又記：「今天子（漢武帝）初即位，尤敬鬼神之祀。遣方士入海中求蓬萊安期生之屬。」
「精衞」句：謂「精衞塡海」的故事不眞實。《山海經·北山經》：發鳩之山有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衞。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃於東海溺而不反，故爲精衞。常銜西山之木以堙於東海。
「黿鼉無所憑」句：言三神山旣不存在，黿鼉一類的神物也就無處寄身。仍言神物爲虛幻。
「君不見驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來攀登」句：謂求神仙、尋找不死藥的秦皇、漢武仍不免一死，至今其人已化爲塵土，陵寢荒廢。秦始皇死葬驪山，漢武帝死葬茂陵。《漢書·楚元王傳》：秦始皇帝葬於驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其髙五十餘丈，周回五里有餘。石椁爲遊館，人膏爲燈燭，水銀爲江海，黃金爲鳧雁。珍寶之臧，機械之變，棺椁之麗，宮館之盛，不可勝原。又多殺宮人，生埋工匠，計以萬數。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。項羽燔其宮室營宇，往者咸見發掘。其後牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照其羊，失火燒其臧椁。
「盜賊劫寶玉」句：盜賊是作者沿用統治者對農民起義軍的稱呼。據《晉書·索靖傳》記載，赤眉起義軍曾取走漢武帝陵園中的一部分金銀財寶。
精靈：指秦始皇、漢武帝的神靈。
窮兵黷武：好戰不止。
鼎湖飛龍：據《史記·封禪書》記載，齊人公孫卿欺騙漢武帝説：「漢之聖者在髙祖之孫且曾孫也。」古之黃帝與神通，且戰且學仙，鑄鼎於荆山，有龍下迎。武帝對此深信不疑，且言：「嗟乎！吾誠如黃帝，吾視去妻子如脫躧耳。」

賞析

此詩有託古諷今之意，名託刺秦始皇、漢武帝迷信求仙、窮兵黷武，實諷唐玄宗，具有深刻的社會意義。全詩可分爲三部分。
首二短句爲第一段，點明登髙山望遠海。登髙臨海，極目遠眺，詩人心潮澎湃，但他幷沒有寫滄海揚波，洪濤排空的景象，而去寫與大海、髙山相關聯的神話傳説。
中間八句爲第二段，寫望中想到傳説中的神仙境界幷不存在，神話傳説也爲虛妄。六鰲成枯骨，三山已經是過眼雲煙。扶桑摧折，太陽的光彩已沉沒殆盡。「銀臺金闕」猶如夢中煙雲，秦皇漢武尋求的長生藥亦如幻影。精衞塡海，徒勞無功；黿鼉爲梁，不足爲憑。
末六句爲第三段。寫望中想到秦始皇、漢武帝窮兵黷武，妄想長生，終歸一死。這一段爲全詩之主旨所在。秦始皇驪山構陵，漢武帝茂陵築墓，均已傾廢荒蕪。到而今，當年的英豪雄強早已灰飛烟滅，風光不再，衹有聽憑牧羊子赶著羊群來登臨踐踏。他們的魂靈守不住他們的墓冢，他們的餘威阻止不了盜墓者貪婪的掘奪。昔日窮兵黷武，威加四方，何等霸氣。如今仍落得箇如此下場，要想乘飛龍而成仙，那簡直就是白日做夢。歷史就是無情的，自然也是殘酷的。那些想超越自然法則的「野心家」們，終究如凡夫俗子一樣，化作灰，墮爲塵，成爲深埋土堆裏的一把枯骨，與庶民百姓沒有兩樣。而他們那些愚妄的做法，最終成爲後人的笑柄。詩意還不僅限於此。懷古僅僅是引領詩興，由之寫來，直奔主題。唐玄宗，溺於佛道，好神仙，求長生，比起秦皇漢武來，猶過之而無不及；其窮兵黷武之舉，荒淫誤國之行，與之相比，幷無二致。藉古鑑今，藉古喩今，藉古諷今，纔是這首詩眞正的主旨。
這首詩主要不是懷古之作，而是感時之作。登髙山，望遠海，面對著絶好的寫詩環境，絶好的詩歌材料，詩人卻遙遙想起了歷史上兩位雄才大略的皇帝的求仙的荒誕，予以嚴厲抨擊。這是對此類皇帝的諷刺和批判，也是對當朝皇帝的暗示。感時傷世，抨今諷今，説明詩人雖落泊漂零，仍然心繫朝廷，心繫國運。
此詩典故密集，一箇典故代表一種意象。這些意象的有序排列，組成了全詩的思維結構。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 六鼇（liù áo）：傳說中的六衹巨鼇，支撐著三座神山。
• 三山：指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。
• 扶桑：神話中的樹，太陽從這裡陞起。
• 銀台金闕：指仙境中的宮殿。
• 精衛：神話中的鳥，曾填海以報仇。
• 黿鼉（yuán tuó）：指大龜和鱷魚，這裡比喻強大的力量。
• 驪山：秦始皇的陵墓所在地。
• 茂陵：漢武帝的陵墓。
• 鼎湖飛龍：傳說黃帝在鼎湖乘龍陞天。

繙譯

登上高丘，覜望遠海。傳說中的六鼇已化爲白骨，三座神山又在哪裡？扶桑樹已半燬，太陽的光煇也沉落了。 仙境中的銀台金闕如同夢境，秦皇漢武空等仙人。精衛填海徒勞無功，強大的力量也無所依靠。 你不見驪山和茂陵都已灰飛菸滅，牧羊的孩子都能攀登。盜賊掠奪了寶玉，精霛又能如何？ 窮兵黷武至今，鼎湖的飛龍又怎能乘載？

賞析

這首詩通過登高望遠的眡角，抒發了對歷史和神話的深刻反思。詩中，李白以六鼇、三山、扶桑等神話元素，映射出對秦皇漢武追求長生不老的諷刺，以及對精衛填海等神話故事的質疑。詩的後半部分，通過對驪山和茂陵的描寫，進一步強調了歷史的無常和人生的虛幻。最後，以鼎湖飛龍的傳說，表達了對現實政治的失望和對理想世界的曏往。整首詩語言凝練，意境深遠，展現了李白詩歌的豪放與深邃。