聞老人復歸華首臺臺上林木加茂有終焉之志恭紀
飛雲峯下即華臺，五百何年去復來。
田地荒蕪應再闢，鬆杉蒼鬱舊親栽。
靈山一會依然在，塞外孤兒尚未回。
三囑龍天塞已徹，終期撲鼻嶺頭梅。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 華臺：華首臺，佛教聖地。
- 闢（pì）：開墾。
- 靈山一會：佛教典故，指佛祖在靈山上講經說法的盛會，表示佛法的傳承和延續。
- 塞（sài）外孤兒：此處可能指作者自己或其他處於困境中的人，以塞外孤兒自喻，表達身世之悲或對衆生苦難的悲憫。
翻譯
飛雲峯的下面就是華首臺，不知過了多少年，它離去後又歸來。 田地已經荒蕪，應當再次開墾，蒼鬱的松樹和杉樹是過去親手栽種的。 靈山的那一場盛會依然還在，而我這塞外的孤兒尚未能迴歸。 再三囑託龍天，阻塞已經打通，最終期待能在嶺頭嗅到梅花的香氣。
賞析
這首詩表達了作者對華首臺的深厚情感和對佛法的敬仰。首聯通過描述華首臺的歷史變遷，引發歲月滄桑之感。頷聯寫應當重新開墾荒蕪的田地，親栽的樹木依然蒼鬱，暗示了對過去的回憶和對新生的期望。頸聯中「靈山一會依然在」體現了佛法的永恆，而「塞外孤兒尚未回」則表達了作者內心的孤獨和對迴歸的渴望，可能既有對心靈歸宿的追求，也有對現實困境的感慨。尾聯表達了作者對未來的期待，希望阻塞能夠消除，能如期待般在嶺頭嗅到梅花的香氣，象徵着對美好未來的憧憬。整首詩意境幽深，情感真摯，將宗教情感與個人情感巧妙地融合在一起。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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