登雷峯作
註釋
- 崆峒（kōng tóng）：山名，在今甘肅省平涼市西。
- 神鼎：指神仙所用的鼎。
- 八公：漢淮南王劉安門客，有蘇非、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌八人，稱「八公」。後用以泛指神仙方士。
- 丹經：講述煉丹術的經書。
- 鸞鶴：鸞鳥與鶴。
- 瑤草：傳說中的香草。
- 謝：凋謝。
- 玉樹：神話傳說中的仙樹。
- 菁（jīng）：韭菜的花。
- 竺國：古印度的別稱。
- 靈鳥：神鳥。
- 少室：山名，在今河南登封市西北，爲嵩山的一部分。
- 神坰（jiōng）：野外的美稱。
- 地德：大地的功德。
- 紀堂：不詳，可能指某一紀念性的堂宇或與佛教有關的場所。
- 賢聖：指品德高尚、有超凡智慧的人，在佛教中也常指佛、菩薩等。
- 四七：指佛滅後，迦葉尊者於王舍城，召集五百阿羅漢，舉行的第一次結集；以及佛滅後一百年，毘舍離城的七百比丘，舉行的第二次結集。這兩次結集都對佛教經典的傳承和發展起到了重要作用，所以合稱「四七」。
- 二三：指佛滅後二百年和三百年間，印度佛教歷史上的重要時期，可能涉及到一些重要的教義發展和教派分裂。
- 西東：這裏可能指西方（印度）和東方（中國）的佛教發展。
- 典型：典範。
- 慈流：慈悲之流，指佛教的慈悲教義和精神的傳播。
- 五派：可能指佛教的五個流派或分支。
- 洞水：山洞中的泉水。
- 南溟：南方的大海。
- 蕩蕩：形容廣闊浩大的樣子。
- 汾岐：汾水和岐山。
- 瑞光：吉祥的光芒。
- 三界：佛教術語，指衆生所居之慾界、色界、無色界。
- 法潤：佛法的潤澤。
- 羣靈：衆生。
- 優曇（yōu tán）：一種祥瑞的花，傳說三千年一開花，這裏可能代指稀有的美好事物。
- 泠（líng）：清涼。
- 徂（cú）：往，過去。
- 徵：行。
- 稽首（qǐ shǒu）：古時的一種禮節，跪下，拱手至地，頭也至地。
- 泫然（xuàn rán）：水滴落的樣子，這裏指流淚的樣子。
- 涕泗（tì sì）：眼淚和鼻涕。
翻譯
崆峒山上擺放着神鼎，八公在此傳授丹經。來來往往有鸞鳥和仙鶴，但都比不上這座雷峯的名聲。這座著名的山峯不在於它的高大，也不在於它是神仙的庭院。這裏的瑤草雖不會凋謝，仙樹也一直茂盛生長。竺國展現出靈鳥，少室山本來就是神奇的野外之地。大地的功德並非與衆不同，紀念堂宇中賢聖的事蹟興起。四七與二三的事蹟，成爲西方和東方佛教的典範。慈悲的教義流傳形成五派，山洞中的泉水奔向南方的大海。廣闊浩大的水流歸於汾水和岐山，環繞着奇特的山峯，山峯一片青蔥。吉祥的光芒遍及三界，佛法潤澤着衆生。過去我曾來此遊覽，瞻仰眺望，心中默默含情。見到花朵，認識到那是稀有的優曇花，品嚐泉水，感受到那清涼的味道。傍晚下山離去，山峯彷彿橫在我的心中。我既已接近隱修的松柏，又仍對追逐市井城邑感到羞愧。現在我再次束縛自己的身心來到這裏，高高地登上，如同登上雲屏。雄偉的山峯如同法王盤踞，四面環顧，天空一片蒼茫。俯視人間世界，人們如同奔馬，沒有一刻停歇。我懊悔學道太晚，日月不停地流逝。我向大山王叩頭，不禁淚流滿面。我發誓將這身着衣物的身軀，像山一樣學習，直到到達山頂。
賞析
這首詩圍繞着雷峯展開，描繪了雷峯的神祕、壯麗以及作者對佛教教義的感悟和對人生的思考。詩中提到了許多與佛教相關的元素，如崆峒、神鼎、丹經、鸞鶴、瑤草、玉樹、竺國、靈鳥、少室、地德、賢聖、四七、二三、慈流、五派等，展現了作者對佛教文化的深厚瞭解和敬仰。
作者在詩中表達了對雷峯的讚美之情，認爲它的名聲超越了其他地方，其景色優美，充滿了神祕的氣息。同時，作者通過對自然界的描繪，如瑤草不謝、玉樹長菁、洞水奔南溟等，表現出大自然的生命力和永恆性，也暗示了佛法的廣大和深遠。
詩中還表達了作者對人生的反思和對學道的決心。他感慨自己學道太晚，日月流逝，意識到人間的忙碌和紛擾，如同奔馬不停歇。因此，他決心向大山王發誓，要努力學道，追求心靈的昇華，直到達到山頂，體現了他對佛教修行的堅定信念和追求。
整首詩語言優美，意境深遠，用典豐富，將對雷峯的描寫與對佛教的思考和人生的感悟相結合，給人以深刻的啓示和美感享受。