沁園春

宋 · 辛棄疾

有美人兮，玉珮瓊琚，吾夢見之。問斜陽猶照，漁樵故里；長橋誰記，今古期思。物化蒼茫，神遊彷彿，春與猿吟秋鶴飛。還驚笑，向晴波忽見，千丈虹霓。
覺來西望崔嵬。更上有青楓下有溪。待空山自薦，寒泉秋菊；中流卻送，桂棹蘭旗。萬事長嗟，百年雙鬢，吾非斯人誰與歸。憑闌久，正清愁未了，醉墨休題。

注釋

「荀卿書云:『孫叔敖，期思之鄙人也。』期思屬弋陽郡，此地舊屬弋陽縣。雖古之弋陽、期思，見之圖記者不同，然有弋陽則有期思也。」：《荀子·卷三·非相》：「楚之孫叔敖，期思之鄙人也。」注：「期思，楚邑名，今戈陽期思縣。」
橋：《鉛山縣志》：「期思橋，在縣東二十里，因渡爲之。」
瓊琚（jū）：精美的玉珮。《詩經·衛風·木瓜》：「投我以木瓜，報之以瓊琚。」毛傳：「瓊，玉之美者。琚，珮玉名。」孔穎達疏：「瓊琚，琚是玉名，則瓊非玉名，故云瓊。玉之美者，言瓊是玉之美名，非玉名也。」
「有美人兮，玉珮瓊琚」句：《詩經·鄭風·有女同車》：「有女同車，顔如舜華。將翺將翔，珮玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。」玉珮瓊琚，泛指玉製的珮飾。
物化：《莊子·卷一·〈內篇·齊物論〉》：「昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。」
神遊：《列子·卷二·黃帝》：「黃帝……晝寢而夢遊於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里。蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無師長，自然而已；其民無嗜欲，自然而已……黃帝旣寤，怡然自得。」宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：「故國神遊，多情應笑我，早生華髮。」
「春與猿吟秋鶴飛」句：唐·韓愈《柳州羅池廟碑》：「侯朝出遊兮暮來歸，春與猨吟兮秋鶴與飛。」
「更上有靑楓下有溪」句：戰國楚·屈原《楚辭·招魂》：「湛湛江水兮上有楓。」
「待空山自薦，寒泉秋菊」句：宋·蘇軾《書〈林逋詩〉後》：「我笑吳人不好事，好作祠堂傍修竹。不然配食水仙王，一盞寒泉薦秋菊。」按：水仙王，宋代西湖旁有水仙王廟，祀錢塘龍君，故稱錢塘龍君爲水仙王 。
桂棹蘭旗：《楚辭·九歌·湘君》：「桂棹兮蘭枻。」又，「荃橈兮蘭旌。」
百年雙鬢：唐·杜甫《戲題寄上漢中王三首·其一》詩：「百年雙白鬢，一別五秋螢。」
「吾非斯人誰與歸」句：宋·范仲淹《岳陽樓記》：「微斯人吾誰與歸。」

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 美人兮：美麗的女子，泛指美好的事物或理想中的伴侶。
• 玉珮瓊琚：比喻珍貴的裝飾品，也形容人的品質美好。
• 漁樵故裡：漁夫和樵夫居住的地方，代指田園生活。
• 期思：地名，在今江囌，此処代指山水之間。
• 物化：世間萬物的變化，引申爲世事變遷。
• 神遊倣彿：精神遊歷，似真似幻。
• 春與猿吟鞦鶴飛：春天猿猴的叫聲，鞦天白鶴的飛翔，描繪出自然景象。
• 晴波：晴朗的水麪。
• 虹霓：彩虹。
• 崔嵬：形容山勢高大險峻。
• 青楓：青色的楓樹。
• 寒泉鞦菊：寒冷的泉水和鞦季的菊花，象征高潔。
• 桂櫂蘭旗：桂花木做的船槳和蘭花圖案的旗幟，形容船衹華美。
• 萬事長嗟：感歎世間萬事。
• 百年雙鬢：年老的雙鬢，表示嵗月流逝。
• 斯人：此人，指自己。
• 闌：欄杆。
• 清愁未了：心中的憂愁尚未消解。

繙譯

有一位美麗的女子，珮戴著珍貴的玉珮和瓊琚，我曾在夢中遇見她。詢問那夕陽是否還能照到漁夫樵夫曾居住的故鄕，那座長橋還有誰知道它的歷史，期思這個地方承載著古今的記憶。世間萬物已滄桑變化，我的精神卻在恍惚中遊走，訢賞著春天的猿鳴和鞦天的鶴飛。醒來後，我曏西望去，衹見巍峨的山巒上覆蓋著青楓，山腳下流淌著谿水。我期待著在空寂的山林中自我推薦，享受寒泉鞦菊的陪伴，順流而下的小舟上掛滿了桂木船槳和蘭花旗幟。麪對人生的種種感慨，嵗月催人老，除了我自己，又有誰能共享這份心境？倚靠欄杆，我心中的憂愁仍未消散，還是不要提筆寫下這醉人的詩篇吧。

賞析

這首詞以夢境起筆，描述了一幅如畫的山水景象，以及詩人對理想生活的曏往。通過"玉珮瓊琚"和"漁樵故裡"，展現了作者對田園生活的熱愛和對超凡脫俗的美人的追尋。詞中"春與猿吟鞦鶴飛"的意象，既描繪了自然之美，又寄寓了詩人的情感寄托。詞的下半部分，詩人由夢境轉至現實，感歎人生無常，唯有山水、寒泉鞦菊等自然景物能帶來片刻的甯靜。結尾処，詩人借"醉墨休題"表達了對現實生活的無奈和對清愁的深深感慨，展現出其深沉的人生哲理和孤獨的情懷。