念奴嬌

宋 · 辛棄疾

洞庭春晩，□舊傳恐是，人間尤物。收拾瑤池傾國艶，來向朱欄一壁。透戸龍香，隔簾鶯語，料得肌如雪。月妖真態，是誰教避人傑。
酒罷歸對寒窗，相留昨夜，應是梅花發。賦了《高唐》猶想像，不管孤燈明滅。半面難期，多情易感，愁點星星髮。繞梁聲在，爲伊忘味三月。

名句

• 月妖真態，是誰教避人傑。
• 透戶龍香，隔簾鶯語，料得肌如雪。
• 收拾瑤池傾國豔，來曏硃欄一壁。
• 酒罷歸對寒窗，相畱昨夜，應是梅花發。
• 繞梁聲在，爲伊忘味三月。

譯文

洞庭春喝得比較晚，洞庭湖的春天也來得晚，舊時相傳大槪就這樣，但确實人間物之絶美者。收拾瑤池的時候，把她從瑤池移到朱欄這邊來的，是傾國仙姝。可以透出室外散發陣陣的香味，使黃鶯隔簾而語，姑射仙子，玉肌冰骨，潔白如雪，令人神移。月夜下的姿態，怎能不使狄仁傑避讓？
酒宴歸來，對著寒窗，彷彿記起昨夜乘醉賞花，梅花應該正在開放。猶如楚襄王夢見巫山神女而使宋玉賦高唐一樣，久久不能忘懷，不管燈的明亮或者熄滅，如此美好晤面恐難以後再難遇見了，然而多情之人易於傷感，以致爲愁而鬢髮斑白。猶如聽了韓娥的歌聲，舜的音樂，縈繞腦際，經久不忘，甚至達到食而不知其味的癡迷境地。

注釋

洞庭春：唐·皇甫曾《送人還荆州》：「水傳雲夢曉，山接洞庭春。」又爲酒名。這裏也指洞庭的春天。
尤物：舊稱絶色女子。亦指物之絶美者。
瑤池：古代傳説中崑崙山上的池名，西王母所居。《西王母傳》：「所居宮闕，在龜山 春山，西那之都，崑崙之圃，閬風之苑，……左帶瑤池，右環翠水。」
龍香：指龍涎香。
肌如雪：《莊子·卷一·〈內篇·逍遙遊〉》：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。」
月妖：唐·袁郊《甘澤謡·素娥》：「素娥者，武三思之伎人，相州 鳳陽門 宋媼女。善彈五弦，世之殊色。三思以帛三百段聘焉。紊娥旣至，三思盛宴以出素娥。公卿畢集，唯納言狄仁傑稱疾不來。三思怒，於座中有言。後數復宴，梁公至，蒼頭出日：‘素娥藏匿．不知所在。’三思自人召之，皆不見，忽於堂奧隙中聞蘭麝芬馥，乃附耳而聽，即素娥語音也。三思問其由，日：‘某乃花月之妖，上帝遣來，亦以蕩公之心，今梁公乃時之正人，某固不敢見。’言訖更問，亦不應也。」
月妖：唐·袁郊《甘澤謡·素娥》：「素娥者，武三思之姬人也。三思初得喬氏窈娘，能歌舞。三思曉知音律，以窈娘歌舞天下至藝也。未幾沈於雒水，遂族喬氏之家。左右有舉素娥者，曰：『相州 鳳陽門 宋媼女，善彈五弦，世之殊色。』三思乃以帛三百段往聘焉。素娥既至，三思大悅，遂盛宴以出素娥，公卿大夫畢集，唯納言狄仁傑稱疾不來。三思怒，於座中有言。宴罷，有告仁傑者，明日謝謁三思曰：『某昨日宿疾暴作，不果應召。然不睹麗人，亦分也。他後或有良宴，敢不先期到門？』素娥聞之，謂三思曰：『梁公，彊毅之士，非款狎之人，何必固抑其性？再燕，不可無。請不召梁公也。』三思曰：『儻阻我燕，必族其家。』後數日復宴，客未來梁公果先至，三思特延梁公坐於內寢，徐徐飲酒，待諸賓客。請先出素娥，略觀其藝，遂停杯設榻召之。有頃，蒼頭出曰：『素娥藏匿，不知所在。』三思自入召之，皆不見。忽於堂奧隙中聞蘭麝芬馥，乃附耳而聽，即素娥語音也。細於屬絲，纔能認辨，曰：『請公不召梁公，今固召之，某不復生也。』三思問其繇，曰：『某非他怪，乃花月之妖。上帝遣來，亦以多言蕩公之心，將興李氏。今梁公乃時之正人，某固不敢見。某嘗爲仆妾，寧敢無情？願公勉事梁公，勿萌他志，不然武氏無遺種矣。』言訖更問，亦不應也。三思出見仁傑，稱素娥暴疾，未可出敬。事之禮，仁傑莫知其繇。明日三思密奏其事，則天歎曰：『天之所授，不可廢也。』」
人傑：疑爲「仁傑」之誤。
「相留昨夜，應是梅花發。」句：唐·盧仝《有所思》詩：「相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君。」
《高唐》：宋玉有《高唐賦》。宋·蘇軾《滿庭芳·香靉雕盤》詞：「報道金釵墜也，十指露春笋纖長。親曾見，全勝宋玉，想像賦《高唐》。」辛詞句意，謂不見伊人，雖已賦詞，意猶未盡。
難期：難以實現。
「多情易感，愁點星星髮。」句：宋·黃庭堅《滿庭芳·明眼空青》詞：「鴛鴦，頭白早，多情易感，紅蓼池塘。」星星髮，斑白之髮。
繞梁聲：即餘音繞梁。《列子·卷五·〈湯問·薛譚學謳〉》：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞梁欐（lì），三日不絕，左右以其人弗去。」
忘味三月：《 論語·陽貨》： 「子在齊聞《韶》，三月不知肉味。」極言《韶》樂之美。

序

《念奴嬌·洞庭春晚》是南宋豪放派詞人辛稼軒的詞。上闋把花比作佳人寫景色清麗，下闋通過回憶看到的景色抒發思念和喜愛之情。全詞看似寫梅花，實則寫人，以婉曲之筆，寫自己對似梅花的佳人深情眷戀。
這首詞是詠梅的，主要是用擬人手法描述所詠之物，也是在抒發對佳人的思慕之情。
詞開頭三句寫其美，寫其給人的總體印象。劉後村詠梅詩説：「世間尤物難調護，寒怕開遲暖怕飛」（《全芳備祖前集·卷一》）作者説他所詠之物「□舊傳，恐是人間尤物」，使用「尤物」二字，一方面説明它是「物之絶美者」，另一面也暗示出所詠之物爲梅。「收拾」二句寫其來歷。辛稼軒在《瑞鶴仙·賦梅》詞中稱梅有「瑤池舊約」，而在《念奴嬌·題梅》詞中又説：「不如歸去，閬苑有个人惜」，均説梅同瑤池有密切關係。此處與之同意，言其所詠之物是從瑤池移到朱欄這邊來的，是傾國仙姝，進一步暗示他吟詠的是梅。
「透戶」三句寫其特點。一是如姑射仙子，玉肌冰骨；二是特香，可以透出室外，使黃鶯隔簾而語，令人神移。結尾二句言其爲花妖。一方面照應「瑤池傾國艷」五字，另一方面寫其有迷人的魅力，進一步揭示其無與倫比的美色。
「酒罷」三句追憶昨夜所見。如果説「月妖」二句是寫花避人，而過闋三句則寫人憐花，詞的意脈似斷而實續。言昨夜晚間，痛飲洞庭春，意欲一睹「月妖眞態」，但他避而不見，及歸對寒窗，彷彿記起昨夜乘醉賞花。「應是梅花發」，點明所詠之物爲梅，使人豁然開朗，醒明了題旨。
「賦了」二句寫昨夜賞梅給他留下了深刻而美好的印象，猶如楚襄王夢見巫山神女而使宋玉賦高唐一樣，久久不能忘懷，而「不管孤燈明滅。」可見其感情何等專注，而他對梅花之美又是多麽神往。
「半面」三句宕開一筆，言如此美好晤面恐難再逢，然而多情之人易於傷感，以致爲愁而鬢髮斑白。結尾二句寫其印象之深刻，猶如聽了韓娥的歌聲，舜的音樂，縈繞腦際，經久不忘，甚至達到食而不知其味的癡迷境地。
這首詞看似以人擬花，其實也很可能又以物擬人，藉梅花寫其意中人，故詞中所詠之物與人若即若離而又不即不離，達到了物人合一的境界，藝術上達到了極高境地。