譯文
春天來了，漢壽城邊野草叢生，那荒祠和古墓前面正長滿荊榛。
田裏的牧童燒化着丟棄的芻狗，路上的行人在觀看墓前的石麟。
經過雷電轟擊，華表已經半毀；由於積滿灰塵，碑文僅可辨認。
不知什麼時候又發生滄海桑田的變化呢，到那時，這裏又會成爲南北交通的要津。
注釋
漢壽：縣名，在今湖南常德東南。
荊榛：荊棘。
牧豎：牧童。
芻狗：古代用茅草紮成的狗作祭品，祭後就被拋棄。
陌：田間小路。
石麟：石頭雕刻的麒麟，這裏泛指古代王公貴族墓前的石刻。
才見：依稀可見。
東瀛：東海。據《神仙傳·麻姑》記載，“麻姑謂王方平日：自接待以來，見東海三爲桑田。”東瀛變指滄海桑田的變化。
要路津：交通要道。
序
《漢壽城春望》是唐代詩人劉禹錫的詩作，此詩雖題爲春望，但所望卻是滿目荒涼衰敗景象，這樣的景色正寄託着詩人遭貶謫後的身世淒涼之感，乃是以景寫情之篇。
賞析
這首詩雖然極力地描繪了漢壽城遺址的荒涼、破敗的景象，但是格調毫不低沉。在興和廢的轉化之中，充分地表現了詩人發展變化的樸素辯證觀點，使全詩充滿了積極的進取精神。這首詩打破了一般律詩起、承、轉、合的框框，首、頷、頸三聯渾然一體，極力鋪陳漢壽城遺址的荒蕪、破敗的景象，構成了全詩的整體層次。
首聯的出句點明瞭“春望”的地點，含蓄而又凝鍊地表現漢壽城已是一片廢墟了。“野草春”三字讓人產生聯想，如果漢壽不是一片蕪城，還象當年那樣人煙輻輳，無比繁華，春日遲遲，一派生機的話，詩人怎麼會用城邊野草剛剛發芽來描繪它的春色呢。首聯對句勾勒出來的景物頗多，有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽，唯獨沒有人煙。正因爲此，詩人用“對”字組合起來的柯、墓、荊、榛之類愈多，便使人愈感荒涼。
頷聯雖有“牧童”和行人”出現，但也沒有增添任何生氣。牧豎燒芻狗于田中，說明墳山冷落，祭掃無人“田地荒蕪，可牧牛羊。符人着石麟於陌止。是因爲荊榛莽莽，別無可以觀賞盼景物，唯古墓前石獸羣尚可注目而已。
頸聯清楚地告訴人們漢壽城今非昔比，當年繁華的交通要道，如今已破敗不堪了。當年指示路途的華表，如今已經被雷電轟擊得半殘，縱橫的斷碑，通體蒙塵，碑文依稀可辨。昔日繁華，今朝破敗，盡在殘缺華表，斷裂石碑中顯露了出來。詩人不惜耗費大量筆墨大寫特寫這樣的破敗和荒涼，完全是爲着尾聯的富有哲理性的議論作準備的。
從這首詩的尾聯，“不知何日東瀛變，此地還成要路津”，談出了一個深刻的哲理，即興和廢是互相依存，互相轉化的。詩人認爲：興和廢不是永恆的，不變的；而是有興就有廢，有廢就有興，興可以變成爲廢，廢亦可以變成爲興的。這正如老子所說的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”一樣，是具有樸素辯證法觀點的。
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註釋
- **漢壽城：在今湖南常德東南。
- **荒祠：荒蕪的祠堂。
- ****荊榛（jīng zhēn）**：泛指叢生的荊棘雜草。
- **牧豎：牧童。
- **芻（chú）狗：古代用茅草紮成的狗，祭祀時用，祭後就丟棄或燒掉。
- **石麟：古代墓前的石獸。
- **華表：古代設在宮殿、城垣或陵墓前作爲標誌和裝飾用的大柱。
- **霹靂：指雷擊。
- **東瀛變：指滄海桑田的變化。東瀛，東海。
翻譯
春天來到漢壽城邊，野草蓬勃生長，荒廢的祠堂和古老的墳墓，對着叢生的荊棘雜草一片淒涼。田野裏牧童在焚燒着祭祀用過的芻狗，小路上的行人在觀看墓前的石獸。華表已經在半空之中被雷擊過，碑上的文字剛剛能看清，卻已滿是塵埃。不知道哪一天像傳說中東海變成桑田那樣發生巨大變化，這片地方還能重新成爲交通要道。
賞析
這首詩描繪了漢壽城的荒涼破敗景象。詩人通過描寫城邊野草、荒祠古墓、牧童燒芻狗、行人看石麟、遭雷擊的華表、滿是塵埃的碑文等一系列衰敗的景象，展現出曾經繁華的漢壽城如今的落寞，抒發了詩人對昔盛今衰的無限感慨。詩的尾聯以「不知何日東瀛變，此地還成要路津」的遐想，給全詩染上了一抹渺茫、惆悵的色彩，既表達對世事無常的感嘆，又蘊含着對未來變化的期待，使詩歌的情感更加深沉、耐人尋味 。
