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註釋
- 翛然:無拘無束、自由自在的樣子。
- 鉢:僧人的食器,通常用於化緣。
- 龐居士:指唐代著名佛教居士龐蘊,他雖修行,但仍有世俗的牽掛。
- 銜花:比喻修行中的小境界,或指修行中的執着。
- 結草:比喻修行中的深層次境界,或指修行中的執着。
- 覓已了不得:指尋找自我本性的過程極爲困難,難以達到徹底的覺悟。
- 師何處針:意指在何處可以找到指引,即尋求更高層次的指導或啓示。
翻譯
他自由自在地手持一鉢,信步走向茂密的叢林。 卻笑那龐居士,仍有世俗的牽掛心。 修行中的小境界自是狹小,深層次的修行也不過是執着。 尋找自我本性極爲困難,不知在何處能找到更高的指引。
賞析
這首詩表達了詩人對劉秀才棄官學佛的讚賞,同時通過對龐居士的批評,強調了修行中應超越世俗的執着,追求更高層次的覺悟。詩中「翛然持一鉢,信足傍叢林」描繪了劉秀才自由自在的修行生活,而「銜花境自小,結草坐從深」則對比了修行中的不同境界,指出真正的覺悟不易達到。最後兩句「覓已了不得,可師何處針」則表達了對更高修行指導的渴望。

王世貞
明蘇州府太倉人,字元美,自號鳳洲,又號弇州山人。嘉靖二十六年進士,官刑部主事。楊繼盛因彈劾嚴嵩而下獄,世貞時進湯藥,又代其妻草疏。楊死,復棺殮之。嚴嵩大恨。會韃靼軍入塞,嵩諉過於世貞父薊遼總督王忬,下獄。世貞與弟王世懋伏嵩門乞貸,忬卒論死,兄弟號泣持喪歸。隆慶初訟父冤,復父官。後累官刑部尚書,移疾歸。好爲古詩文,始與李攀龍主文盟,主張文不讀西漢以後作,詩不讀中唐人集,以復古號召一世。攀龍死,獨主文壇二十年。於是天下鹹望走其門,操文章之柄,所作亦不盡膺古,而有近似元稹、白居易之作。有《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。
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