湖西八景爲羅修撰作

天城列兩儀,其中位太極。 不悟名象生,焉知畫前易。 伏羲古已亡,圖書久晦蝕。 寄語山中人,妙契在端默。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

註釋

  • 天城:指天空,比喻宇宙。
  • 兩儀:指天地,或陰陽。
  • 太極:古代哲學中的宇宙本原和最高原理,象徵宇宙的原始狀態。
  • 名象:事物的名稱和形象。
  • 畫前易:指《易經》中的卦象,意指在卦象形成之前的宇宙狀態。
  • 伏羲:古代傳說中的三皇之一,被認爲是八卦的發明者。
  • 圖書:指古代的典籍,這裏特指《易經》。
  • 晦蝕:隱晦不明,被時間侵蝕。
  • 妙契:深刻的理解和領悟。
  • 端默:深思熟慮,靜默不語。

翻譯

天空如同城牆,將天地分列兩側,中央位置象徵着太極。 如果不瞭解事物的名稱和形象,怎能知曉《易經》卦象之前的宇宙狀態。 伏羲古時已逝,古代典籍也隨時間變得模糊不清。 寄語山中的隱士,深刻的領悟在於深思與靜默。

賞析

這首詩通過對宇宙哲學的描繪,表達了作者對古代智慧的追思和對深層次理解的推崇。詩中「天城列兩儀,其中位太極」描繪了宇宙的宏大格局,而「不悟名象生,焉知畫前易」則強調了對事物本質理解的重要性。最後,作者通過對伏羲和《易經》的提及,以及對「山中人」的寄語,傳達了對於靜默深思以達到「妙契」的哲學追求。整首詩語言凝練,意境深遠,體現了明代文人對古代文化的繼承與發揚。

陳獻章

明廣東新會人,字公甫,號石齋,晚號石翁,居白沙裏,學者稱白沙先生。正統十二年,兩赴禮部不第。從吳與弼講理學,居半年而歸。筑陽春臺,讀書靜坐,數年不出戶。入京至國子監,祭酒邢讓驚爲真儒復出。成化十九年授翰林檢討,乞終養歸。其學以靜爲主,教學者端坐澄心,於靜中養出端倪。蘭溪姜麟稱之爲“活孟子”。又工書畫,山居偶乏筆,束茅代之,遂自成一家,時呼爲茅筆字。畫多墨梅。有《白沙詩教解》、《白沙集》。 ► 2158篇诗文