墨子 · 第十六章 · 兼愛（下） [ 周] 墨子
子墨子言曰：“仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。”然當今之時，天下之害孰爲大？曰：若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之劫弱，衆之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也。又與爲人君者之不惠也，
爲兄軾下獄上書 [ 宋] 蘇轍
臣聞困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣雖草芥之微，而有危迫之懇，惟天地父母哀而憐之。
臣早失怙恃，惟兄軾一人相須爲命。今者竊聞其得罪，逮捕赴獄，舉家驚號，憂在不測。臣竊思念軾居家在官，無大過
長沮桀溺耦而耕 [ 周] 孔子
枝枝葉葉，受東風調弄。便是鶯穿也微動。自鵝黃千縷，數到飛綿，閑無事，誰管將春迎送。
輕柔心性在，教得遊人，酒舞花吟恣狂縱。更誰家鸞鏡裏，貪學纖蛾，移來傍、粧樓新種。總不道、江頭鎖清愁，正雨渺煙茫，翠
記舊本韓文後 [ 宋] 歐陽修
予少家漢東，漢東僻陋無學者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學。予爲兒童時，多遊其家。見其弊筐貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，無次序；因乞李氏以歸。讀之，見其
范參政 行臺兩司常州成都四帖贊 [ 宋] 岳珂
縱之而矩不逾，斂之而鋒無餘。
實藴而華敷，雲爛而霞舒。
雖曰近世之書，亦足以爲軒几之娛。
久而信，信而傳，其殆留而爲後世之須。
噫嚱石湖。
孟子 · 第二卷 · 梁惠王下 · 第十一節 [ 周] 孟子
齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”
孟子對曰：“臣聞七十里爲政於天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：‘湯一徵，自葛始。’天下信之。‘東面而徵，西夷怨；南面而
莊子 · 外篇 · 天運 [ 周] 莊子
“天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機緘而不得已乎？意者其運轉而不能自止邪？雲者爲雨乎？雨者爲云乎？孰隆施是？孰居無事淫樂而勸是？風起北方，一西一東，有
原謗 [ 唐] 皮日休
天之利下民，其仁至矣！未有美於味而民不知者，便於用而民不由者，厚於生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而禍及亦怨之，己不儉而貧及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，況於君乎？況於鬼神乎
傳習錄 · 捲上 · 徐愛錄 · 門人徐愛錄 · 十二 [ 明] 王守仁
又曰：“唐、虞以上之治，後世不可復也，略之可也。三代以下之治，後世不可法也，削之可也。唯三代之治可行。然而世之論三代者，不明其本而徒事其末，則亦不可復矣。”
道德經（第二章） [ 周] 老子
天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人居無爲之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，爲而弗恃，功成而弗居。夫唯
荀卿論 [ 宋] 蘇軾
嘗讀《孔子世家》，觀其言語文章，循循莫不有規矩，不敢放言高論，言必稱先王，然後知聖人憂天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非遠也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹婦之所共知；而所行者，聖人有所不能