孟子 · 第五卷 · 滕文公下 · 第二節 [ 周] 孟子
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得爲大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子
荀子 · 天論篇 [ 周] 荀子
天行有常，不爲堯存，不爲桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之飢，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能
燕城之北垂三十里有甕山原先妣國夫人墳室在焉予過之哀感不已而貯之詩仍寄呈尊夫大領省以慰其感雲 [ 元] 耶律鑄
醮臺霜冷紙錢灰，醮罷秋風獨自回。
滿面塵埃人不識，緩驅灰馬入城來。
大明鐃歌鼓吹曲十三篇其一聖徵啓 [ 元] 楊維楨
江爲障，湖爲池，兩虎赫赫奸天威。天兵東下，跨池與障平如砥。
兵十萬，威武宣。紅帕錦股偃草前，暇以歲月喘以延。
收殘丁，嬰孤城，穿城炮機若流星。小虎粉首，大虎摧爪翳兩睛。
齊雲火天，骨肉焦冥，天子好生，
大雅 · 下武 [ 周] 無名氏
下武維周，世有哲王。三后在天，王配於京。
王配於京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。
媚茲一人，應侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭茲來許，繩其祖武。於萬
墨子 · 第十章 · 尚賢（下） [ 周] 墨子
子墨子言曰：天下之王公大人皆欲其國家之富也，人民之衆也，刑法之治也。然而不識以尚賢爲政其國家百姓，王公大人本失尚賢爲政之本也。若苟王公大人本失尚賢爲政之本也，則不能毋舉物示之乎？
今若有一諸侯於此，
親政篇 [ 明] 王鏊
《易》之《泰》：「上下交而其志同。」其《否》曰：「上下不交而天下無邦。」蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以爲「泰」。上之情壅閼而不得下達，下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以
莊子 · 外篇 · 天運 [ 周] 莊子
“天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機緘而不得已乎？意者其運轉而不能自止邪？雲者爲雨乎？雨者爲云乎？孰隆施是？孰居無事淫樂而勸是？風起北方，一西一東，有
莊子 · 外篇 · 在宥 [ 周] 莊子
聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉？昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其
月泉篇 [ 明] 祝允明
道人號月泉，邀作月泉篇。道院常有月，道院本無泉。
石壇空歌罷，斜倚長鬆眠。竽籟盡沉寂，雲煙紛綿聯。
上有黃玉頂，下有碧瑤淵。心賞極神暢，不測何名天。
恍然欠伸雙瞳開，手握碧蘿，腳躡紫苔。猶是朝元之宇，
孟子 · 第十卷 · 萬章下 · 第二節 [ 周] 孟子
北宮錡問曰：“周室班爵祿也，如之何？”
孟子曰：“其詳不可得聞也。諸侯惡其害己也，而皆去其籍。然而軻也，嘗聞其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位
梅鶴舊圖敬賦長歌為大人封君萬壽之獻 [ 明] 羅欽順
羅浮山畔娟娟月，照見寒梅一株發。
老鶴長年此託棲，氣骨風神兩超越。
生綃半幅誰寫真，兒今把玩偏能頻。
眼前猶自有竒物，天下豈得無仙人。
仙人人道吾翁是，未論服食論標致。
清白孤高壽且康，秖應梅鶴差堪譬