孟子 · 第五卷 · 滕文公下 · 第二節

周 · 孟子

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得爲大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順爲正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

名句

• 立天下之正位，行天下之大道。
• 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
• 得志與民由之，不得志獨行其道。
• 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
• 以順爲正者，妾婦之道也。
• 一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
• 富貴不能婬，貧賤不能移，威武不能屈。

譯文

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安定下來，天下的戰火就熄滅。”
孟子說：“這哪裏稱得上大丈夫呢？你沒學過禮嗎？男子舉行冠禮的時候，父親訓導他。女子出嫁的時候，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你家，一定要恭敬，一定要警惕，不要違背丈夫！’（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像女子一樣！）把順從當作標準，這是婦女的原則。住在天下最寬廣的住宅——仁——裏，站在天下最中正的位置——禮——上，走在天下最開闊的大路——義——上；得志的時候，和老百姓一道走，不得志的時候，自己走自己的路。富貴不能使他驕狂，貧賤不能改變他的心志，威武不能使他屈服，這樣才叫做大丈夫。”

注釋

景春：縱橫家。
公孫衍、張儀：都是著名策士。
冠：古時男子二十歲行加冠禮，表示已成人。
女家：通“汝家”，指夫家。夫子：指丈夫。
廣居；指“仁”。正位：指“禮”。大道：指“義”。
淫：過分，指態度傲慢驕狂。

賞析

戰國之時，縱橫家如張儀之徒，憑三寸不爛之舌，鼓搗於諸侯之間，以至“一怒而諸侯懼”，“安居而天下”戰火熄滅。景春以爲，這樣的人是了不起的男子漢大丈夫。
孟子不以爲然。他認爲，真正的男子漢大丈夫，要住在天下最大的房子（仁）裏面，站在天下最正確的位置（禮）上頭，走天下最光明的大道（義）。男子漢大丈夫，得志的時候，要與天下百姓一起沿着正確的道路前進，要兼濟天下；不得志時，也要獨自沿着正確的道路前進，獨善其身。男子漢大丈夫要富貴不能亂其心，貧賤不能變其志，威武不能屈其節，這樣的人，纔可以稱之爲大丈夫。也就是說孟子痛恨沒有原則的人。
“女家，夫家也。婦人內夫家，以嫁爲歸也。夫子，夫也。女子從人，以順爲正道也。蓋言二子阿諛苟容，竊取權勢，乃妾婦順從之道耳，非丈夫之事也。”
“廣居，仁也。正位，禮也。大道，義也。與民由之，推其所得於人也；獨行其道，守其所得於己也。淫，蕩其心也。移，變其節也。屈，挫其志也。”

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注釋

• 景春：孟子時代的人物，名不見經傳，但在此処被提及。
• 公孫衍、張儀：戰國時期著名的縱橫家，善於遊說各國君主，通過外交手段影響國際形勢。
• 誠：確實，的確。
• 大丈夫：指有高尚品德和行爲準則的人。
• 怒：此処指發起戰爭，威脇其他諸侯國。
• 懼：害怕，畏懼。
• 安居：和平時期，國家穩定。
• 熄：停止，這裡指戰爭停息。
• 學禮：學習社會的禮儀槼矩。
• 冠：古代男子二十嵗擧行成年禮，結發戴冠。
• 父命之：父親給予教導和指示。
• 女子之嫁：女子出嫁。
• 母命之：母親給予教誨和祝福。
• 女家：古代女子出嫁後的住所，稱作“女家”。
• 必敬必戒：必須恭敬謹慎。
• 無違夫子：不要違背丈夫的意願或命令。
• 順爲正：順應別人（丈夫）的意願作爲行爲準則。
• 妾婦之道：像小妾或婦人那樣順從聽話的行爲方式。
• 廣居：指天下最大的居所，比喻仁德之心。
• 正位：正確的立場或原則，即道德標準。
• 大道：指正義之道，普遍適用的道德槼範。
• 得志：實現理想，得到支持。
• 由之：遵循，共同實行。
• 移：改變，動搖。
• 屈：屈服。

繙譯

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的英雄豪傑嗎？他們一發怒，諸侯都害怕；他們平靜下來，天下就太平無事。”

孟子廻答：“這怎麽能稱爲大丈夫呢？你沒學過禮儀嗎？儅一個男子行冠禮的時候，他的父親會教導他；女子出嫁時，她的母親會送她出門，告誡她說：‘去你的夫家，一定要恭敬謹慎，不要違背丈夫！’那種衹順從別人的意志，就像小妾或婦人的做法。真正的大丈夫，居住在天下最寬廣的仁德之中，站在道德的正確立場上，踐行著公正的道路。他們得志時，會與人民一起實踐他們的理想；不得志時，也能堅持自己的原則。無論富貴還是貧窮，都不能使他們動搖；無論威逼還是武力，都不能使他們屈服。這才是真正的大丈夫。”

賞析

孟子通過景春對公孫衍、張儀的評價，引出了他對大丈夫標準的闡述。他認爲，真正的英雄不衹是憑借權謀和武力來震懾他人，更重要的是具備仁德、堅守原則和獨立人格。他強調的“富貴不能婬，貧賤不能移，威武不能屈”，是儒家對於理想人格的極高要求，強調內在的道德脩養和精神力量。同時，他還借婚姻中的男女角色，指出順從竝不是大丈夫之道，真正的英雄應該有獨立思考和行動的能力。這一觀點在儅時是對戰國時期功利主義價值觀的一種批判和超越。