郁離子 · 論史 [ 明] 劉基
郁離子曰：「嗚呼，吾今而後知以訐爲直者之爲天下後世害不少也。夫天之生人，不恆得堯、舜、禹、湯、文王以爲之君，然後及其次焉，豈得已哉？如漢之高祖，唐之太宗，所謂間世之英，不易得也，皆傳數百年，夭下之生賴
禮記 · 檀弓 · 杜蕢揚觶 [ 漢] 戴聖
君之適長殤，車三乘；公之庶長殤，車一乘；大夫之適長殤，車一乘。
公之喪，諸達官之長，杖。
君于大夫，將葬，吊于宮；及出，命引之，三步則止。如是者三，君退；朝亦如之，哀次亦如之。五十無車者，不越疆而
書柳子厚牛賦後 [ 宋] 蘇軾
嶺外俗皆恬殺牛，而海南爲甚。客自高化載牛渡海，百尾一舟，遇風不順，渴飢相倚以死者無數。牛登舟皆哀鳴出涕，既至海南，耕者與屠者常相半。病不飲藥，但殺牛以禱，富者至殺十數牛。死者不復雲，幸而不死，即歸德於
傳習錄 · 卷中 · 答顧東橋書 · 九 [ 明] 王守仁
來書雲：“謂致知之功，將如何爲溫凊、如何爲奉養，即是‘誠意’，非別有所謂‘格物’，此亦恐非。”
此乃吾子自以己意揣度鄙見而爲是說，非鄙人之所以告吾子者矣。若果如吾子之言，寧復有可通乎？蓋鄙人之見，則
三十六計·敵戰計·笑裏藏刀 [ 清] 無名氏
信而安之，陰以圖之。備而後動，勿使有變。剛中柔外也。
孫子兵法 · 虛實篇 [ 周] 孫武
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞，故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也，故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，
三國志 · 魏書 · 后妃傳 [ 晉] 陳壽
易稱“男正位乎外，女正位乎內；男女正，天地之大義也”。古先哲王，莫不明後妃之制，順天地之德，故二妃嬪嬀，虞道克隆，任、姒配姬，周室用熙，廢興存亡，恆此之由。春秋說雲天子十二女，諸侯九女，考之情理，不易
經旨 · 易或問三首 [ 周] 曾子
或問：“大衍之數，《易》之縕乎？學者莫不盡心焉。”曰：“大衍，《易》之末也，何必盡心焉也。《易》者，文王之作也，其書則六經也，其文則聖人之言也，其事則天地萬物、君臣父子夫婦人倫之大端也。大衍，筮佔之
大學 [ 周] 曾子
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。
子產論尹何爲邑 [ 周] 左丘明
子皮欲使尹何爲邑。子產曰：“少，未知可否。”子皮曰：“願，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。”子產曰；“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政。猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，
左傳 · 哀公 · 哀公十七年 [ 周] 左丘明
【傳】十七年春，衛侯爲虎幄於藉圃，成，求令名者，而與之始食焉。大子請使良夫。良夫乘衷甸兩牡，紫衣狐裘，至，袒襲，不釋劍而食。大子使牽以退，數之以三罪而殺之。
三月，越子伐吳。吳子御之笠澤，夾水而陳。
左傳 · 哀公 · 哀公六年 [ 周] 左丘明
【經】六年春，城邾瑕。晉趙鞅帥師伐鮮虞。吳伐陳。夏，齊國夏及高張來奔。叔還公吳於柤。秋七月庚寅，楚子軫卒。齊陽生入齊。齊陳乞弒其君荼。冬，仲孫何忌帥師伐邾。宋向巢帥師伐曹。
【傳】六年春，晉伐鮮虞，
書韓魏公黃州詩後 [ 宋] 蘇軾
黃州山水清遠，土風厚善，其民寡求而不爭，其士靜而文，樸而不陋。雖閭巷小民，知尊愛賢者，曰：「吾州雖遠小，然王元之、韓魏公，嘗辱居焉。」以誇於四方之人。元之自黃遷蘄州，沒於蘄，然世之稱元之者，必曰黃州，
哀伊犁 [ 清] 弘歷
我哀伊犁之人久迍邅，去嵗底定將謂自此永息肩。
而胡么麽宻計復煽亂，伊犁之人亦相附和為叛奸。
後旋知悔過，欲擒賊渠贖罪誠可憐。
乃以衆志不齊相觀望，逆賊鋌而走險攻中堅。
十餘鄂拓逡廵各退遯反致刼擄，父不
莊子 · 內篇 · 德充符 [ 周] 莊子
魯有兀者王駘，從之遊者與仲尼相若。
常季問於仲尼曰：“王駘，兀者也，從之遊者與夫子中分魯。立不教，坐不議。虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？”
仲尼曰：“夫子，聖人也，丘也直