新書 · 卷一 · 大都（事勢） [ 漢] 賈誼
昔楚靈王問範無宇曰：“我欲大城陳、蔡、葉與不羹，賦車各千乘焉，亦足以當晉矣，又加之以楚，諸侯其來朝乎？”範無宇曰：“不可。臣聞大都疑國，大臣疑主，亂之媒也；都疑則交爭，臣疑則並令，禍之深者也。今大城陳
墨子 · 第十九章 · 非攻（下） [ 周] 墨子
子墨子言曰：今天下之所譽善者，其說將何哉？爲其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之與？意亡非爲其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽之與？雖使下愚之人，必曰：“將爲其上中天之利，而中
人間詞話 · 第二十四則 [ 清] 王國維
《詩•蒹葭》一篇最得風人深致。晏同叔之“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。
墨子 · 第二十七章 · 天志（中） [ 周] 墨子
子墨子言曰：“今天下之君子之慾爲仁義者，則不可不察義之所從出。”既曰不可以不察義之所欲出，然則義何從出？子墨子曰：“義不從愚且賤者出，必自貴且知者出。”何以知義之不從愚且賤者出，而必自貴且知者出也？曰
大明鐃歌鼓吹曲十三篇其一聖徵啓 [ 元] 楊維楨
於王氣，塗之岡。五百祀，皇陵藏。火流烏，星流虹，篤生聖人應天祥。
聖人生，六合一統天下昌。
孟子 · 第十卷 · 萬章下 · 第八節 [ 周] 孟子
孟子謂萬章曰：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士爲未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”
張子正蒙注卷五至當篇 [ 明] 王夫之
此篇推前篇未盡之旨而徵之於日用，尤爲切近。然皆存神知化之理所一以貫之者，所謂易簡而天下之理得也。篇內言易簡、知幾而歸本於大經之正，學者反而求之於父子君臣之間，以察吾性之所不容已，則天之所以爲天，人之所
天梁之什二章 [ 明] 王世貞
鬱彼崇墉，天梁造空。
矯如飛龍，脩如螮蝀。
越嶺汎江，以達大邦。
慄兮慄兮，兆室之室也噫。（一章）
鬱彼崇譙，天梁造霄。
煥若霞綃，偉若雲寮。
自淮徂漕，以達大朝。
屯兮屯兮，兆人之人也噫。（二章）
大房被害帖 [ 明] 馬湘蘭
久疏問候，情殊歉然，相愛如君，定能心照之也。吳中之約屢失，因有所絆。前從者回，曾具書內，想亦知之矣。昨者，大房被害，餘波及之，迄今鬱鬱於懷，恨不得與故人一傾訴耳。奈何奈何。金春元在京甚為賤子不平之怒。
孝經 卿大夫 [ 周] 孔子
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然後能守其宗廟。蓋卿、大夫之孝也。《詩》雲：「夙夜匪懈
出世篇 [ 唐] 皇甫湜
生當爲大丈夫，斷羈羅，出泥塗。四散號呶，俶擾無隅。
埋之深淵，飄然上浮。騎龍披青雲，汎覽遊八區。經太山，絕大海，一長吁。
西摩月鏡，東弄日珠。上括天之門，直指帝所居。羣仙來迎塞天衢，鳳皇鸞鳥燦金輿。