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行路難 [ 唐] 朱慶餘

世事澆浮後，艱難向此生。人心不自足，公道爲誰平。德喪淳風盡，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非祗客中行。

企清風兮薇山之陽，寳芳帖兮薇露之香。意人世不可以久留兮，雷霆下而取將。幸鄴侯之巾襲兮，儼墨蹟之未亡。把一麾而束來兮，文正之鄉。喬木蒼蒼兮，蘭菲菲其彌芳。嘉先正之有後兮，偉德澤之長。出帖而歸

萬章問曰：“宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？” 孟子曰：“湯居亳，與葛爲鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：‘何爲不祀？’曰：‘無以供犧牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人

刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，爲亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之好也。語仁義忠信，恭儉推讓，爲修而已矣；此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。語大功，立大名，禮君臣，正上下，爲治而已矣；

公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？” 孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行氾濫於中國，蛇龍居之，民無所定，下者爲巢，上者爲營窟。書曰：‘洚水警餘。’洚水者

孟子曰：“天下之言性也，則故而已矣。故者以利爲本。所惡於智者，爲其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡於智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲

聖人不生，麟龍何瑞？梧桐不高，鳳凰何止？吾聞古之有君子，行藏以時，進退求己。榮必爲天下榮，恥必爲天下恥。苟進不如此，退不如此。亦何必用虛僞之文章，取榮名而自美。

傳曰：「視之不明，是謂不悊，厥咎舒，厥罰恆奧，厥極疾。時則有草妖，時則有蠃蟲之孽，時則有羊禍，時則有目痾，時則有赤眚赤祥。惟水沴火。」「視之不明，是謂不悊」，悊，知也。《詩》云：「爾德不明，以亡陪

陳丞相平者，陽武戶牖鄉人也。少時家貧，好讀書，有田三十畝，獨與兄伯居。伯常耕田，縱平使遊學。平爲人長大美色。人或謂陳平曰：“貧何食而肥若是？”其嫂嫉平之不視家生產，曰：“亦食糠核耳。有叔如此，不如無有

樑孝王武者，孝文皇帝子也，而與孝景帝同母。母，竇太后也。孝文帝凡四男：長子曰太子，是爲孝景帝；次子武；次子參；次子勝。孝文帝即位二年，以武爲代王，以參爲太原王，以勝爲樑王。二歲，徙代王爲淮陽王。以

古之君子立於天下，非有求勝於斯民也。爲刑以待天下之罪戾，而唯恐民之入於其中以不能自出也;爲賞以待天下之賢才，而唯恐天下之無賢而其賞之無以加之也。蓋以君子先天下，而後有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所

三司副使不書前人名姓。嘉祐五年，尚書戶部員外郎呂君衝之，始稽之衆史，而自李紘已上，至查道，得其名；自楊偕已上，得其官；自郭勸已下，又得其在事之歲時。於是，書石而鑱之東壁。夫合天下之衆者財，理天下之

自雲柯而南，至於某，有堤若干尺，截然令海水之潮汐不得冒其旁田者，知縣事謝君爲之也。始堤之成，謝君以書屬予記其成之始，曰：“使來者有考焉，得卒任完之以不隳。”謝君者，陽夏人也，字師厚，景初其名也。其先以

善醫者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計天下者，不視天下之安危，察其紀綱之理亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通於此説者，其知所以爲天下乎

道理初從紙上求，因而處世得優遊。於今但閱人間世，自有文章筆下流。