孟子 · 第五卷 · 滕文公下 · 第五節

周 · 孟子

萬章問曰：“宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？”
孟子曰：“湯居亳，與葛爲鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：‘何爲不祀？’曰：‘無以供犧牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何爲不祀？’曰：‘無以供粢盛也。’湯使亳衆往爲之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。書曰：‘葛伯仇餉。’此之謂也。爲其殺是童子而徵之，四海之內皆曰：‘非富天下也，爲匹夫匹婦復讎也。’‘湯始徵，自葛載’，十一徵而無敵於天下。東面而徵，西夷怨；南面而徵，北狄怨，曰：‘奚爲後我？’民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，芸者不變，誅其君，吊其民，如時雨降。民大悅。書曰：‘徯我後，後來其無罰。’‘有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附於大邑周。’其君子實玄黃於匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民於水火之中，取其殘而已矣。太誓曰：‘我武惟揚，侵於之疆，則取於殘，殺伐用張，於湯有光。’不行王政云爾，苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以爲君。齊楚雖大，何畏焉？”

名句

• 民之望之，若大旱之望雨也。
• 苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以爲君。
• 救民於水火之中，取其殘而已矣。

譯文

萬章問道：“宋國，是個小國；如今要實行仁政，齊國、楚國厭恨它而加以討伐，該怎麼辦？”
孟子說：“湯住在亳地，和葛國是鄰國，葛伯放肆，不舉行祭祀（祭先祖的儀式）。湯派人問他：‘爲什麼不祭祀？’他說：‘沒有祭杞用的牲畜。’湯派人送他牛羊。葛伯吃掉了牛羊，卻不用來祭祀。湯又派人問他：‘爲什麼不祭祀？’他說：‘沒有祭祀用的穀米。’湯派亳地的老百姓去爲他耕種，老弱的人爲他們送飯。葛伯帶着他的老百姓，攔住那些帶着酒食黍稻的送飯者，搶奪他們，不給的就殺掉。有個孩子去送飯和肉，葛伯竟把他殺了，搶走飯和肉。《尚書》說：‘葛伯仇視送飯者。’說的就是這個。因爲葛伯殺了這個孩子，湯纔去討伐他，天下人都說：‘他不是爲天下的財富，而是爲給平民百姓報仇。’湯的討伐，從葛國開始，征討十一次而天下無敵。他向東邊出征，西邊各族的老百姓就埋怨；他向南邊出征，北邊各族的老百姓就埋怨，（他們埋怨）說：‘怎麼把我們（這裏）放在後面？’老百姓盼望他，就像大旱時節盼望下雨。（湯所到之處，）做生意的沒停過買賣，種田的照常下地。湯殺掉他們的君主，安撫當地的人民，這就像及時雨一樣，老百姓很高興。《尚書》說：‘等待我們的君王，君王來了我們就不再受刑罰！’又說，‘攸國不肯臣服，（周武王）就向東征伐，安撫那裏的男男女女，（人們）用竹筐裝着黑色、黃色的絹帛迎接周王，願意侍奉周王而受他恩澤，稱臣臣服於大周國。’當地的官員把黑色的、黃色的布帛盛滿了筐篚來迎接官員，當地的百姓用簞盛着飯，用壺盛着酒漿來迎接士卒；周王出師把老百姓從水火之中解救出來，只收拾那殘暴的君主。《太誓》說：‘我們的威武大發揚，攻入邘國的疆界，收拾邘國的暴君，於是有伸張正義的殺伐，比起湯來更輝煌。’不實行仁政也就罷了。如果實行仁政，天下人人都擡頭盼望他，要讓他來做君王。齊國和楚國縱然強大，又有什麼可怕的呢？”

注釋

萬章：戰國時期齊國人，孟子弟子。
亳（bó）：在今河南商丘北。葛：古國名，故城在今河南寧陵北。放：放肆，放縱。
要（yāo）：攔截。
葛伯仇餉：見今本《尚書·仲虺之誥》，餉：饋贈。
載：開始。
芸：通“耘”。
“有攸不惟臣”以下數句：見今本《尚書·武成》。攸，古國名。惟，爲。篚（fěi），盛放物品的竹器。這裏指把物品裝在篚內。玄黃，這裏指代布帛。休，美。
《太誓》：《尚書·周書》中篇名。
於：古國名，即“邘”。

賞析

這一章講述的依然是孟子和弟子的對話。萬章問的問題是宋國是個小國，若行仁政，齊、楚侵犯，怎麼辦？孟子的回答和以前一樣，堅持行仁政。而他的理由和以前一樣，實行仁政，就會贏得人民擁護，且不僅會得到本國人民的擁護，也會得到暴君所在國人民的擁護。因此，君子要麼不戰，戰則必勝。這在我們看來，還是有點理想主義。
“武王能順天休命，而事之者皆見休也。臣附，歸服也。孟子又釋其意，言商人聞周師之來，各以其類相迎者，以武王能救民於水火之中，取其殘民者誅之，而不爲暴虐耳。”

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• ****惡（wù）**：厭惡，這裏指因厭惡而攻打。
• **放：放縱無道。
• **犧牲：祭祀用的純色整隻的牲畜。
• ****遺（wèi）**：贈送。
• ****粢（zī）盛（chéng）**：盛在祭器內用來祭祀的穀物。
• ****要（yāo）**：攔截。
• ****讎（chóu）**：同「仇」，報仇。
• **載：開始。
• ****奚（xī）**：爲什麼。
• **吊：慰問，安撫。
• ****徯（xī）**：等待。
• ****綏（suí）**：安撫。
• ****厥（jué）**：代詞，其。
• **匪：通「篚（fěi）」，竹筐。
• **玄黃：黑色和黃色的絲綢，這裏用作禮物。

翻譯

萬章問道：「宋國是個小國。現在將要推行仁政王道，齊國和楚國卻忌恨並攻打它，那該怎麼辦呢？」 孟子說：「商湯居住在亳地，與葛國相鄰，葛伯放縱無道，不舉行祭祀。商湯派人去問他說：『爲什麼不祭祀？』葛伯回答說：『沒有用來做祭品的牲畜。』商湯就派人送給他牛羊。葛伯把牛羊吃了，卻又不用來祭祀。商湯又派人去問他說：『爲什麼不祭祀？』葛伯回答說：『沒有用來做祭品的穀物。』商湯就派亳地的百姓去爲他們耕種，年老體弱的人給耕地的人送飯。葛伯卻帶領他的百姓，攔住那些帶着酒食黍稻的人進行搶奪，不給的就殺掉。有個小孩子去送飯，也被殺掉並把飯食搶奪了。《尚書》上說：『葛伯仇視送飯的人。』說的就是這件事。商湯因爲葛伯殺了這個小孩子而征討他，天下人都說：『他不是爲了擴充天下財富，而是爲普通百姓報仇啊。』『商湯剛開始征戰，是從葛國開始的』，經過十一次征戰，便無敵於天下。向東方進軍，西方的百姓就埋怨；向南方進軍，北方的百姓就埋怨，他們說：『爲什麼把我們放在後面（不來解救我們）？』百姓對湯的盼望，就像大旱的時候盼望雨水一樣。（湯的軍隊到來時）做生意的人不停止買賣，種地的人也照常勞作，殺了那裏的暴君，安撫那裏的百姓，就像及時雨降臨。百姓十分喜悅。《尚書》上說：『等待我們的君主，君主來了我們就不再受刑罰了。』『有個攸國不肯臣服，周王便向東征伐，安撫那裏的男女百姓，他們用黑色和黃色的絲綢束裝求見，（希望）延續我周王的美善，臣服於大周國。』那裏的貴族用黑色和黃色的絲綢裝在竹筐裏迎接周軍的軍官，普通百姓用竹籃盛着飯食、用壺裝着酒漿來迎接周軍的士兵，是因爲把百姓從水火中拯救出來，只是除去那些殘暴的統治者罷了。《太誓》中說：『我們的威武要發揚，攻入敵國的疆土，除掉那殘暴之人，殺伐的舉動要傳揚，比商湯還要輝煌。』不推行仁政王道罷了，如果推行仁政王道，天下人都會擡頭盼望，想要讓他來做君主。齊國和楚國雖然強大，有什麼可怕的呢？ 」

賞析

這段對話圍繞小國推行王政可能遭遇大國征伐的情況展開。孟子通過列舉商湯和周武王的事例，來闡述施行仁政王道的力量。商湯因葛伯惡行而征伐，目的是爲百姓復仇，深得民心，每到一處皆受百姓期待與擁護，征伐過程順利。周武王東征同樣順應民意，他拯救百姓於水火，只是除掉殘暴的君主，贏得了百姓的支持。孟子藉此表明，推行王政能凝聚人心，即便面臨大國威脅，亦無需畏懼。此論述凸顯了孟子一貫秉持的「仁政」理念，即得民心是鞏固統治、成就大業的根本，仁政力量遠勝強大的軍事力量與龐大的國家規模，具有深刻的政治智慧與人文關懷，至今仍有啓示意義 。