論語 · 學而篇 · 一 [ 周] 孔子
子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
傳習錄 · 捲上 · 門人薛侃錄 · 十七 [ 明] 王守仁
子仁問：“‘學而時習之，不亦說乎？’先儒以學爲效先覺之所爲，如何？”
先生曰：“學是學去人慾、存天理。從事於去人慾、存天理，則自正諸先覺，考諸古訓，自下許多問辨思索、存省克治工夫，然不過欲去此心之人
論語·學而篇 [ 周] 孔子
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其爲人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本
習慣說 [ 清] 劉蓉
蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室，俯而讀，仰而思，思有弗得，輒起繞室以旋。室有窪，徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。旣久而遂安之。
一日，父來室中，語之，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國家爲？”命童
師説 [ 唐] 韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年
傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 十五 [ 明] 王守仁
來書雲：“聰明睿知，果質乎？仁義禮智，果性乎？喜怒哀樂，果情乎？私慾客氣果一物乎？二物乎？古之英才，若子房、仲舒、叔度、孔明、文中、韓、範諸公，德業表著，皆良知中所發也，而不得謂之聞道者，果何在乎？苟
示林宗辰勸學數語 [ 宋] 趙汝騰
青出於藍，冰寒於水。
立言勸學，荀卿氏子。
卿不如軻，醇乎醇矣。
謂學無他，求其放心。
存則聖賢，舍則犢禽。
差只毫髮，隔踰丈尋。
必有事焉，所言何事。
而勿正心，正亦何累。
勿忘勿助，持敬之意。
於
傳習錄 · 卷中 · 答顧東橋書 · 八 [ 明] 王守仁
來書雲：“教人以致知、明德，而戒其即物窮理，誠使昏暗之士，深居端坐，不聞教告，遂能至於知致而德明乎？縱令靜而有覺，稍悟本性，則亦定慧無用之見，果能知古今、達事變，而致用於天下國家之實否乎？其曰：‘知者
傳習錄 · 捲上 · 徐愛錄 · 門人徐愛錄 · 四 [ 明] 王守仁
鄭朝朔問：“至善亦須有從事物上求者？”
先生曰：“至善只是此心純乎天理之極便是。更於事物上怎生求？且試說幾件看。”
朝朔曰：“且如事親，如何而爲溫清之節，如何而爲奉養之宜，須求個是當，方是至善。所
傳習錄 · 卷中 · 答羅整庵少宰書 · 一 [ 明] 王守仁
某頓首啓：昨承教及《大學》，發舟匆匆，未能奉答。曉來江行稍暇，復取手教而讀之。恐至贛後人事復紛沓，先具其略以請。
來教雲：“見道固難，而體道尤難。道誠未易明，而學誠不可不講。恐未可安於聽見而遂以爲極
傳習錄 · 卷中 · 答顧東橋書 · 十二 [ 明] 王守仁
來書雲：“楊、墨之爲仁義，鄉愿之亂忠信，堯、舜、子之之禪讓，湯、武、楚項之放伐，周公、莽、操之攝輔，謾無印證，又焉適從？且於古今事變，禮樂名物，未嘗考識，使國家欲興明堂，建辟雍，制歷律，草封禪，又將何
論語 · 學而篇 · 第四章 [ 周] 孔子
曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”