維摩詰經 · 入不二法門品第九 [ 周] 釋迦牟尼
爾時，維摩詰謂衆菩薩言：‘諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。’
會中有菩薩名法自在，說言：‘諸仁者！生滅爲二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是爲入不二法門。’
德守菩薩曰：‘我、我所爲
維摩詰所說經 · 入不二法門品第九 [ 晉] 鳩摩羅什
爾時，維摩詰謂衆菩薩言:「諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。」
會中有菩薩名法自在，說言:「諸仁者！生、滅爲二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是爲入不二法門。」
德守菩薩曰:「我、我所
妙法蓮華經 · 常不輕菩薩品第二十 [ 周] 釋迦牟尼
爾時，佛告得大勢菩薩摩訶薩：汝今當知！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷持法花經者，若有惡口、罵詈、誹謗，獲大罪報，如前所說;其所得功德，如向所說，眼、耳、鼻、舌、身、意清淨。得大勢！乃往古昔，過無量無邊
行路难二十篇并序 其十五 第十五章明空有不违 [ 唐] 傅翕
君不见邪见非边不离边，颠倒分别亦非缘。
自心非心念非念，常来常去实无迁。
犹若金刚难沮坏，诸佛用此作金坚。
世人称誉涅盘妙，馀道生死最深玄。
即是无生之上忍，又是摩诃无碍禅。
正士由心于是定，不为八风
十四科头 其十 真俗不二 [ 南北朝] 寶志
法师说法极好，心中不离烦恼。
口谈文字化他，转更增他生老。
真妄本来不二，凡夫弃妄覔道。
四众云集听讲，高座论义浩浩。
南座北座相争，四众为言为好。
虽然口谈甘露，心里寻常枯燥。
自己元无一钱，日夜数
十四科头 其四 事理不二 [ 南北朝] 寶志
心王自在翛然，法性本无十缠。
一切无非佛事，何须摄念坐禅。
妄想本来空寂，不用断除攀缘。
智者无心可得，自然无争无喧。
不识无为大道，何时得证幽玄。
佛与众生一种，众生即是世尊。
凡夫妄生分别，无中执
妙法蓮華經 · 安樂行品第十四 [ 周] 釋迦牟尼
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩、白佛言：“世尊，是諸菩薩，甚爲稀有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世、護持讀說是法華經。世尊，菩薩摩訶薩、於後惡世、云何能說是經。”佛告文殊師利：“若菩薩摩訶薩，於後惡世、欲
維摩詰經 · 不思議品第六 [ 周] 釋迦牟尼
爾時，舍利弗見此室中無有牀座，作是念：斯諸菩薩大弟子衆，當於何坐？
長者維摩詰知其意，語舍利弗言：‘云何仁者爲法來耶？求牀座耶？’舍利弗言：‘我爲法來，非爲牀座。’維摩詰言：‘唯，舍利弗！夫求法者，
六祖壇經 · 機緣 · 第二節 [ 唐] 慧能
僧法達，洪州人，七歲出家，常誦《法華經》。來禮祖師，頭不至地。祖訶曰：“禮不投地，何如不禮。汝心中必有一物。蘊習何事耶？”曰：“念《法華經》已及三千部。”祖曰：“汝若念至萬部，得其經意，不以爲勝，則與
萍鄉縣丞求頌 [ 宋] 釋印肅
杜門終日不通書，得意忘言總不拘。
舉向世間人不會，妄談生死事區區。
信香不昧和光爇，禍福皆心豈有殊。
心本全真含萬有，只緣六處起諸愚。
眼耳舌鼻身意靜，箇中何物礙明珠。
照天照地元不壞，非心貪妄命須臾
不負如來不負卿 [ 清] 倉央嘉措
美人不是母胎生，應是桃花樹長成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前，
若將此心以學道，即生成佛有何難？
結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，
與卿再世相逢日，玉樹
行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得 [ 唐] 傅翕
君不见本际之中无复本，无本真际无人知。
若人无知了斯际，清净微妙不为奇。
知与无知常自尔，苦乐等同于大悲。
三界众生乃迷骛，于其实录是无为。
亦复无此无为法，强自生心是苦疲。
苦疲皆空如炎响，生灭不住
妙法蓮華經 · 御製大乘妙法蓮華經序 [ 周] 釋迦牟尼
昔如來於耆闍崛山中，與大阿羅漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無量等衆，演說大乘真經，名《無量義》。是時，天雨寶華，布濩充滿，慧光現瑞，洞燭幽顯，普佛世界六種震動。一切人天得未曾有，鹹皆歡喜讚歎。以爲是經，乃諸佛