妙法蓮華經 · 常不輕菩薩品第二十

周 · 釋迦牟尼

爾時，佛告得大勢菩薩摩訶薩：汝今當知！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷持法花經者，若有惡口、罵詈、誹謗，獲大罪報，如前所說;其所得功德，如向所說，眼、耳、鼻、舌、身、意清淨。得大勢！乃往古昔，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名離衰，國名大成。其威音王佛，於彼世中，爲天、人、阿修羅說法，爲求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃;爲求辟支佛者，說應十二因緣法;爲諸菩薩，因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。
得大勢！是威音王佛，壽四十萬億那由他恆河沙劫;正法住世劫數，如一閻浮提微塵;像法住世劫數，如四天下微塵。其佛饒益衆生已，然後滅度。正法、像法滅盡之後，於此國土復有佛出，亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。如是次第有二萬億佛，皆同一號。
最初威音王如來既已滅度，正法滅後，於像法中，增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘名常不輕。得大勢！以何因緣名常不輕？是比丘，凡有所見——若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——皆悉禮拜讚歎而作是言：我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。而是比丘，不專讀誦經典，但行禮拜，乃至遠見四衆，亦復故往禮拜讚歎而作是言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。四衆之中，有生嗔恚、心不淨者，惡口罵詈言：是無智比丘從何所來？自言：我不輕汝。而與我等授記，當得作佛。我等不用如是虛妄授記。如此經歷多年，常被罵詈，不生嗔恚，常作是言：汝當作佛。說是語時，衆人或以杖木瓦石而打擲之，避走遠住，猶高聲唱言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之爲常不輕。
是比丘臨欲終時，於虛空中，具聞威音王佛先所說法華經二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清淨、耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣爲人說是法華經。
於時增上慢四衆——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——輕賤是人，爲作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億衆，令住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中，說是法華經。以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛法中，受持讀誦，爲諸四衆說此經典故，得是常眼清淨，耳、鼻、舌、身、意諸根清淨，於四衆中說法，心無所畏。得大勢！是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬、尊重、讚歎、種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就，當得作佛。
得大勢！於意云何？爾時常不輕菩薩豈異人乎？則我身是。若我於宿世不受持讀誦此經、爲他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所，受持讀誦此經、爲人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！彼時四衆——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——以嗔恚意輕賤我故，二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已，復遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。
得大勢，於汝意云何？爾時四衆常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會中跋陀婆羅等五百菩薩、師子月等五百比丘、尼思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。
得大勢！當知是法華經，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
　　過去有佛，號威音王，神智無量，
　　將導一切，天人龍神，所共供養。
　　是佛滅後，法欲盡時，有一菩薩，
　　名常不輕。時諸四衆，計着於法。
　　不輕菩薩，往到其所，而語之言：
　　我不輕汝，汝等行道，皆當作佛。
　　諸人聞已，輕毀罵詈;不輕菩薩，
　　能忍受之。其罪畢已，臨命終時，
　　得聞此經，六根清淨。神通力故，
　　增益壽命，復爲諸人，廣說是經。
　　諸着法衆，皆蒙菩薩，教化成就，
　　令住佛道。不輕命終，值無數佛，
　　說是經故，得無量福，漸具功德，
　　疾成佛道。
　　彼時不輕，則我身是。時四部衆，
　　着法之者，聞不輕言：汝當作佛。
　　以是因緣，值無數佛。此會菩薩，
　　五百之衆，並及四部，清信士女，
　　今於我前，聽法者是。我於前世，
　　勸是諸人，聽受斯經，第一之法。
　　開示教人，令住涅槃，世世受持，
　　如是經典。
　　億億萬劫，至不可議，時乃得聞，
　　是法華經。億億萬劫，至不可議，
　　諸佛世尊、時說是經。是故行者，
　　於佛滅後，聞如是經，勿生疑惑。
　　應當一心、廣說此經，世世值佛，
　　疾成佛道。

譯文

這時，釋迦牟尼佛告訴大勢至菩薩說：你現在應當知道，如果比丘、比丘尼、男女居士能夠受持這部《法華經》，那麼，若有誰對他們惡言相加、辱罵誹謗，如前面所說，誰便會獲得很大的罪報，而受持《法華經》者因此所提到的功德，卻如剛纔所說，能獲得眼、耳、鼻、舌、身、意等六根的清淨。大勢至，從現在嚮往昔過無量無邊不可勝數阿僧祇劫的漫長歲月，在這個極其遙遠的時代裏，有一位佛，名叫威音王如來，同時具備十種稱號，即應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
當時所處的劫，名叫離衰;所居住的國，名叫大成。這位威音王佛，在他所處的時代中，爲天神、人類和阿修羅等三善道中的衆生說法。其中爲求聲聞果的人說苦、集、滅、道的四諦之法，以救度他們的生、老、病、死諸苦，達到終極的涅槃境界，爲求辟支佛果的人講十二因緣之法;爲求證至高無上的佛智的菩薩們講佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六波羅蜜之法，使他們最終成就佛的智慧。
大勢至菩薩，這位威音王佛的壽命長達四十萬億兆恆河的所有沙數那麼多的劫數。這位佛的正法存在於世的劫數相當於一個閻浮提洲粉爲微塵總數。這位佛的像法存在於世的劫數，相當於四大部洲粉爲微塵所得的微塵總數。這位如來世尊使所有的衆生受到教益、得到救度之後，便進入涅槃，自我滅度。此佛的正法、像法完全消亡之後，在他的那塊國土上又有一佛出世，此佛的名字也叫威音王如來，同時具備十種稱號，即應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。像這樣依次輾轉，一共有二萬億個佛先後主持教化，他們的名號完全一樣。
最初的那位威音王如來滅度之後，直到他的正法也消滅無聞的像法時代中，輕狂傲慢的比丘擁有強大的勢力。那時，有一位修菩薩法門的比丘，名叫常不輕。大勢至菩薩，你知道他爲什麼叫常不輕呢？因爲這位比丘對凡是他所遇到的人，不論其是比丘還是比丘尼，不論是男居士還是女居士，都要施行叩拜，稱揚讚歎，並對他們說：我深深地敬仰你們，不敢對你們有半點輕慢，爲什麼呢？因爲你們都修行菩薩之道，將會成爲如來世尊。而這位常不輕比丘，並不專一地讀誦經典，只是遍行禮拜甚至遠遠看見比丘、比丘尼、男居士、女居士等四衆弟子，他也要特意走上前去，對他們施行禮叩拜，稱揚讚歎，並且說道：我不敢輕慢你們，你們皆當作佛。
四衆弟子中有的人心地不淨，產生瞋怒，惡言惡語地罵道：這個沒有智慧的比丘，從什麼地方跑到這裏，自言自語什麼我不輕慢你們，甚至爲我們授記作佛。我們不需要這種虛妄的授記。這樣，經歷了好多年，常不輕經常被罵，但他從不生氣發怒，始終這麼說：你將成佛。說這種話時，衆人有時用手杖、木條、瓦塊、石頭等打他。他只好躲避，跑到很遠的地方，但嘴裏依然高聲大呼：我不敢輕慢你們，你們皆當作佛！因爲這位比丘經常說這樣的說，所以，輕狂傲慢的比丘、比丘尼、男居士、女居士便給他取了一個名號叫常不輕。
這位比丘年老臨終之時，從虛空中完全聽到威音王佛先所說的《法華經》二千萬億句，並對此完全能夠受持，於是他便獲得瞭如上所述的眼根清淨以及耳根、鼻根、舌根、身根、意根等六根清淨。獲得了廣泛爲衆人演說這部《法華經》。
這個時候，那些輕狂傲慢的比丘、比丘尼、男居士、女居士，特別是輕賤此人併爲他起名常不輕的人，見他獲得了巨大的神通之力以及樂說雄辨的演講能力和身心善良的忍辱能力，於是，他們聽了這位比丘的說法，便全部信受拜伏，隨從他一起修道。這位常不輕菩薩又教化了千萬億個衆生，使他們都獲得了至高無上的聖智。命終之後，他又多次轉生，遇到了二千億個佛，這些佛的名號都叫日月燈明。他在這些佛的法化事業中，繼續演說這部《法華經》，由於這個緣故，他又遇到了二千億個佛，這些佛的名號都叫作自在燈王佛。
在這些佛的法化事業中，他依然受持、讀誦併爲四衆弟子演說這部經典。由於這個緣故，他又獲得了眼根清淨、耳根、鼻根、舌根、身根、意根等六根清淨，所以，他在四衆弟子中說法，心中沒有任何怖畏。大勢至菩薩，這位常不輕大菩薩供養了這麼多的如來世尊都非常恭敬，非常尊重，並進行了稱頌讚嘆，從而種下了很多善根。此後，這位常不輕菩薩又遇到了千萬億個佛，在這些佛的法化事業中，他還是演說這部經典，終於成就了所有的功德，應當就要作佛了。
大勢至菩薩，在你看來，那時的常不輕菩薩是旁人嗎？其實，那時的常不輕菩薩就是我釋迦牟尼佛的前身。如果我在前世不受持、讀誦這部經典，不爲他人演說，那麼，我就不會這麼快地得到至高無上的聖智。因我在原先的如來世尊那裏，受持、讀誦這部經典，併爲他人演說，所以，我才很快地得到了至高無上的聖智。大勢至菩薩，那時的四衆弟子，即比丘、比丘尼、男居士、女居士，以瞋怒的心態輕視我、卑賤我，因此，他們在二百億劫的歲月中，一直遇不到佛，聽不到法，看不到僧。他們無緣遇到佛、法、僧三寶，所以在長達一千劫的時間裏，他們轉生於無間地獄中遭受巨大的痛苦。等受完了這些罪報之後，他們又轉生人世，再次遇到常不輕菩薩，受其教化，走上了求證至高無上的聖智的道路。
大勢至菩薩，在你看來，那時四衆弟子中經常輕視這位菩薩的人難道是旁人嗎？其實，他們就是今天法華會上的跋陀婆羅等五百位菩薩、師子月等五百位比丘、尼思佛等五百位男居士。他們如今已在求證至高無上的聖智的道路上，全部達到了不退轉的階位。
大勢至菩薩，你應當知道，這部《法華經》對所有的菩薩、大菩薩都是有巨大的益處，能使他們成就至高無上的聖智。所以，一切的菩薩、大菩薩在如來滅度之後都應該時常受持、讀誦、解說、書寫這部經典。
這時，釋迦牟尼佛欲重宣此義，便又以偈頌格式複述道：過去有位佛，名叫威音王，此佛的神通無量、智慧無量。他接引並指導一切衆生，受到天神、人類和各種龍神的共同供養。此佛滅度後，佛法將滅時，有一位菩薩，名叫常不輕。那時，四衆弟子執著於法相，故而滋生了輕狂傲慢的心理。常不輕菩薩來到他們所在的地方，對他們說：我不輕視你們，你們都在修道，都會成佛。這些人聽了之後，對他輕視、誹謗、辱罵，常不輕菩薩皆能忍受。
這位菩薩之所以受到如此輕視與毀罵，都是前世所造罪業的緣故。當這種罪業完畢之後，常不輕菩薩得以聽到這部《法華經》，獲得六根清淨的神通之力，從而延長了壽命，又爲其他人廣泛講說此經。原來執著於法相的那些四衆弟子都蒙這位菩薩教化，有所成就，從而進住於無上的佛道。常不輕菩薩此生命終之後，又多次轉生，生生世世之中遇到無數個佛。由於他繼續演說此經，所以獲得了無量的福報，逐漸具足了功德，從而迅速成就了佛道。
那時的常不輕菩薩，就是我的前身。那時執著於法相的四衆弟子，因爲聽到常不輕菩薩說：你當作佛，所以他們後來曾遇到無數位佛。現在法會中的五百位菩薩及比丘、比丘尼、男居士、女居士等四衆弟子，如今正在我的面前聽聞佛法，他們就是當時執著於法相的那些四衆弟子。我在前世曾勸這些人聽受此經的第一妙法，不斷地開示教化他們，使他們能夠進住於涅槃解脫的境界，並生生世世受持這部經典。
經過億億萬劫甚至不可思議長的劫數，才能夠聽到這部《法華經》。經過億億萬劫甚至不可思議長的劫數，諸佛纔講這部《法華經》。所以，修行者在佛滅度之後，若能聽到這部經典，就不要產生疑惑，應當一心一意地廣泛演說此經。果能如此，那麼，他們生生世世都會遇到如來世尊，從而能夠很快地成就佛道。

序

妙法蓮華經（Saddharmapundarika-sutra），簡稱《法華經》，在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分爲尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約爲11世紀後作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色複製出版了由尼泊爾傳入、珍藏於西藏薩迦寺的法華經。

賞析

佛出廣長舌相，放毛孔光。以此神力，爲囑付滅後傳此經，捷要地說此經功德。此經所在之處就是道場，諸佛在此處成道、轉法輪，並在此處涅槃。