女冠子

唐 · 溫庭筠

含嬌含笑，宿翠殘紅窈窕，鬢如蟬。寒玉簪秋水，輕紗卷碧煙。
雪胸鸞鏡裏，琪樹鳳樓前。寄語青娥伴，早求仙。

名句

• 雪胸鸞鏡裏，琪樹鳳樓前。
• 寒玉簪秋水，輕紗卷碧煙。
• 寄語青娥伴，早求仙。
• 含嬌含笑，宿翠殘紅窈窕，鬢如蟬。

譯文

帶着嬌羞，含着微笑，鬢雲一縷輕飄。雖是昨夜殘妝，依舊那樣窈窕。玉簪綰住濃髮，寒如秋水一般，衣裙飄動，彷彿碧煙繚繞。
在那鸞鏡裏面，微露她雪白的胸脯，猶如在那鳳樓前邊，一棵亭亭玉立的仙樹。傳信給美麗的伴侶們，早日地成仙脫俗，免卻情愛牽纏的痛苦。

注釋

女冠子：原爲唐教坊曲名，後用爲詞牌名。又名“雙鳳翹”。雙調四十一字，前段五句兩仄韻、兩平韻，後段四句兩平韻。
“含嬌”二句：帶着嬌態，含着微笑，隔夜的翠眉已薄，臉上的胭脂已淡，而仍然顯得美麗。宿翠殘紅，指臉面上的殘妝，未重新打扮。窈（yǎo）窕（tiǎo），形容女子文靜而美麗。《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”
“寒玉”二句：晶瑩的玉簪寒如秋水，帷幕的輕紗如卷碧煙。“簪”“卷”，都是動詞。
雪胸：形容胸脯潔白如雪，唐代女妝微露胸脯，故有此說。鸞鏡：妝鏡。範泰《鸞鳥詩序》：“罽賓王獲綵鸞鳥，欲其鳴而不能致。夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而後鳴，可懸鏡以映之。’王從其言，鸞睹影悲鳴，哀響中宵，一奮而絕。”後來人們就稱鏡子爲“鸞鏡”。
“琪樹”句：女主人如亭亭玉立的琪樹，在鳳樓之前。琪樹，仙家的玉樹。李紳《詩序》：“琪樹垂條如弱柳，一年綠，二年碧，三年紅。”鳳樓，泛指華麗的樓閣。鮑照《代陳思王京洛篇》：“鳳樓十二重，四戶八綺窗。”這裏是指仙家所居之樓。
“寄語”句：指女方寄言給自己的伴侶，勸之早日求道成仙。寄語，傳信。青娥，指美麗的少女。揚雄《方言》：“秦謂好曰娥。”江淹《水上神女賦》：“青娥羞豔。”

序

《女冠子·含嬌含笑》是唐代文學家溫庭筠的詞作。此詞表面上是刻畫女道士的容貌，其實是言情之作。上片寫女道士容貌的嬌媚柔美以及她的妝容與服飾，下片寫女道士的情態與心理活動是那樣的閒適與安然，結尾二句抒寫其心願。全詞以電影蒙太奇的表現手法來狀寫女主人公的外貌神態，體現出溫詞的美學特質。

賞析

這首詞着意於刻畫女道士的容貌。上片寫女道士出家前容貌儀態的嬌媚柔美，以及她的妝容與服飾；下片寫其出家爲女道士的妝束以及閒適安然、怡然自得的情態與心理活動。
全篇看似都在詠寫女道士，實質上是在言情。如以細膩的筆法刻畫女道士的容貌神韻，表現她的嬌豔窈窕，暗指她身雖入道而情緣未了，末二句更是見出其懷春之情，之所以說“早求仙”，是在以退爲進，曲折地表現人間情愫。
此詞雖然在思想內容上缺乏深度，但是在藝術上是值得稱道的。如此嬌美飄逸的儀態，如此華美精緻的服飾，與以往溫詞中暖玉濃香相比，這首《女冠子》寫得不失女性的嬌妍清麗，甚至有幾分冶豔性感。同時也多了幾分飄逸的仙家氣息，好比《莊子·逍遙遊》中的描述：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。”有了神仙光環的美女道士，也許對凡塵中人有着某種致命的誘惑力。全詞以電影蒙太奇的表現手法來狀寫女主人公的外貌神態，體現了溫詞的美學特質。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 宿翠殘紅：指女子隔夜殘妝，翠眉與紅妝已不甚鮮明。
• 窈窕：形容女子文靜而美麗。
• 寒玉：比喻清冷雅潔的東西，如水、月、竹等。這裏指玉簪。
• 簪：（zān）用來綰住頭髮的一種首飾，古時也用它把帽子別在頭髮上。
• 秋水：比喻明澈的眼波。
• 輕紗：這裏指女子穿的輕薄紗衣。
• 碧煙：形容輕紗如煙霧般飄渺。
• 雪胸：形容女子胸部肌膚潔白如雪。
• 鸞鏡：（luán jìng）指裝飾有鸞鳥圖案的銅鏡。
• 琪樹：（qí shù）神話中的玉樹。
• 鳳樓：指女子的華麗居所。
• 青娥：指美麗的少女。
• 求仙：尋求仙境或仙道，這裏指追求超脫塵世的生活。

翻譯

她含着嬌態，帶着笑意，殘留的翠眉和紅妝顯得有些模糊，但依然美麗動人，如蟬翼般的鬢髮。 她頭戴如寒玉般的玉簪，彷彿秋水般清澈，身着輕紗，宛如碧煙繚繞。 在鸞鏡中，她那如雪的胸脯若隱若現，站在鳳樓前，如琪樹般婀娜多姿。 她寄語美麗的少女們，早日尋求超脫塵世的仙境。

賞析

這首作品描繪了一位美麗女子的形象，通過細膩的筆觸展現了她的嬌媚與超凡脫俗。詩中運用了許多生動的比喻和意象，如「寒玉簪秋水」、「輕紗卷碧煙」，增強了詩歌的視覺效果和藝術感染力。末句「寄語青娥伴，早求仙」透露出一種超脫塵世、嚮往仙境的情懷，體現了詩人對美好生活的嚮往和追求。