雪夜煨芋談禪

明 · 高濂

雪夜偶宿禪林，從僧擁爐，旋摘山芋，煨剝入口，味較世中美甚，欣然一飽。因問僧曰：“有爲是禪，無爲是禪，有無所有，無非所無，是禪乎？”僧曰：“子手執芋是禪，更從何問？”餘曰：“何芋是禪？”僧曰：“芋在子手，有耶？無耶？謂有何有？謂無何無？有無相滅，是爲真空非空，非非空空無所空，是名曰禪。執空認禪，又著實相，終不悟禪。此非精進力到，得慧根緣，未能頓覺。子喝觀芋乎？芋不得火，口不可食，火功不到，此芋猶生。須火到芋熟，方可就齒舌消滅。是從有處歸無，芋非火熟，子能生嚼芋乎？芋相終在不滅，手芋嚼盡，謂無非無，無從有來，謂有非有，有從無滅。子手執芋，今著何處？”餘時稽首慈尊，禪從言下喚醒。

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註釋

• 禪林：指佛教寺院。
• 旋：隨即，立刻。
• 有爲：佛教指有因緣造作之法。
• 無爲：佛教指無因緣造作之法。
• 相滅：指概念、物象等對立雙方相互消解。
• 真空非空：佛教語，謂超越一切色相意識的空境，並非一無所有的虛無。
• 非非空空：否定之否定，對空的超越之境 。
• 著（zhuó）實相：執着於事物的表象。
• 精進：佛教語，指勇猛修行，努力進取。
• 慧根：佛教指能透徹領悟佛理的天資。
• 頓覺：頓時覺悟，忽然領悟。
• 稽（qǐ）首：古代一種跪拜禮，叩頭到地，是九拜中最恭敬者。
• 慈尊：對佛的尊稱。

翻譯

在一個下雪的夜晚，我偶然借宿在一座佛教寺院裏。和僧人圍坐在爐火旁，隨即摘下山裏的芋頭，放在火上煨烤，剝開後放進嘴裏，感覺這味道比世間其他美味都要好得多，於是愉快地吃了個飽。

我於是問僧人：「有所作爲是禪，無所作爲是禪，有和無都不存在，無非也沒有，這就是禪嗎？」僧人說：「您手裏拿着芋頭這就是禪，何必再問其他？」我又問：「爲什麼說芋頭就是禪呢？」僧人回答：「芋頭在您手裏，它是有呢還是無呢？說它有，它又有什麼實體？說它無，又並非一無所有。有和無相互消解，這就是真空而並非絕對的空無，否定了空無本身也是一種空，這就叫做禪。如果執着於空的概念去認作禪，又落入了對實體表象的執着，終究不能領悟禪意。這如果不是修行的功力到了，得到慧根的機緣，是不能馬上覺悟的。您想想看這芋頭，芋頭沒有火烤，就不能吃，火的功夫沒到，芋頭還是生的。必須等火烤到芋頭熟透了，才能用齒舌把它消滅吃掉。這就是從有到無的過程，如果芋頭沒被火烤熟，您能生吃嗎？芋頭的實體就不會消失。等到您把手裏的芋頭吃完了，說沒有了，這個沒有是從有而來的；說有，可剛纔的芋頭又不存在了，有又歸於無。那您現在手裏的芋頭，又在哪裏呢？」

我當時向佛像恭敬地叩頭行禮，從這番話裏一下子被喚醒，領悟到了禪意。

賞析

這篇短文以雪夜在禪林與僧人的對話爲載體，探討禪意，別具一格。通過生活中煨芋這一平常之事來闡釋深邃的禪理，深入淺出。作者最初對禪意進行抽象地探尋，而僧人巧妙借「芋」點化，從「芋在手中的有無」展開，逐步引導至對有與無相互依存、相互轉化，從而抵達真空妙有的禪境，讓人體會到禪並非遙不可及的玄虛概念，而恰恰蘊含於日常的細微事物與動作之中。文字簡潔而富有深意，不僅展現了僧人高深的禪學智慧，也表現出作者對禪意由困惑到豁然開朗的心境轉變，對讀者理解禪學及思考生活哲理有着深刻的啓發 。