感士不遇賦
咨大塊之受氣，何斯人之獨靈；稟神智以藏照，秉三五而垂名。或擊壤以自歡，或大濟於蒼生，靡潛躍之非分，常傲然以稱情。世流浪而遂徂，物群分以相形，密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。彼達人之善覺，乃逃祿而歸耕。山嶷嶷而懷影，川汪汪而藏聲；望軒唐而永嘆，甘貧賤以辭榮。淳源汩以長分，美惡作以異途，原百行之攸貴，莫爲善之可娛。奉上天之成命，師聖人之遺書，發忠孝於君親，生信義於鄉閭。推誠心而獲顯，不矯然而祈譽。
嗟乎！雷同毀異，物惡其上，妙算者謂迷，直道者云妄。坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗；雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮？哀哉，士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。獨祗修以自勤，豈三省之或廢；庶進德以及時，時既至而不惠。無爰生之晤言，念張季之終蔽；湣馮叟於郎署，賴魏守以納計。雖僅然於必知，亦苦心而曠歲。審夫市之無虎，眩三夫之獻說。悼賈傅之秀朗，紆遠轡於促界。悲董相之淵致，屢乘危而幸濟。感哲人之無偶，淚淋浪以灑袂。承前王之清誨，曰天道之無親；澄得一以作鑒，恒輔善而佑仁。夷投老以長饑，回早夭而又貧；傷請車以備槨，悲茹薇而殞身。雖好學與行義，何死生之苦辛！疑報德之若茲，懼斯言之虛陳。何曠世之無才，罕無路之不澀；伊古人之慷慨，病奇名之不立。廣結髮以從政，不愧賞於萬邑；屈雄志於戚豎，竟尺土之莫及！留誠信於身後，慟眾人之悲泣。商盡規以拯弊，言始順而患入。奚良辰之易傾，胡害勝其乃急！
蒼旻遐緬，人事無已；有感有昧，疇測其理。寧固窮以濟意，不委曲而累己。 既軒冕之非榮，豈缊袍之爲恥。誠謬會以取拙，且欣然而歸止。擁孤襟以畢歲， 謝良價於朝市。
拼音
譯文
昔日董仲舒寫過一篇《士不遇賦》，後來司馬遷也寫了一篇《悲士不遇賦》。我曾經利用冬閑、夜晚和陰雨天等閑暇之時，以及在討論學習的空隙中，閲讀了他們的作品，深爲感慨而哀傷不已。遵守信義，不忘忠孝，是人類的美好品德；胸懷淳樸，心地清靜，是君子恪守的素志。自從淳樸的風尙消失，於是虛僞之風盛行，廉潔謙讓的操行在民間漸被淡忘，追逐高官厚祿的僥幸之心在官場上日益泛濫。一些胸懷正直、立志治世之士，正當壯年而隱居不仕；一些潔身自好、節操清廉之人，卻徒勞終生。所以伯夷、叔齊和商山四皓都有“歸往何處”的悲嘆，三閭大夫屈原發出“算了吧”的哀怨。可悲啊！人生百年，轉眼即逝，建立功業十分艱難，卻得不到應得的賜爵封地。這就是古人慷慨揮筆，一再抒發而難盡其情的緣故。能够抒發性情意志的，大槪衹有文章吧？撫著古人的書卷反復思考，於是深有感觸而寫下這篇文章。 可嘆承天地之氣萬物生育，爲何這人類獨爲萬物之靈！稟受神情意志而擁有智慧，憑三才五常之道而得畱名。或居鄉野擊壤遊戲以自樂，或出仕途拯救天下之百姓。無論隱居還是出仕，都合乎本分，各適其情。時光流逝往古之世成爲過去，好人壞人漸有分別群體自成。捕魚之網密織而魚恐懼，捕烏之羅大張而鳥心驚。那通達明智之人善覺悟，於是逃避官祿隱居躬耕。高峻的山嶺中有隱士的身影，廣闊的河流上有隱士的歌聲。遙想遠古治世深深嘆息，甘居貧賤辭卻榮華虛名。清澈源頭長流分支，善惡區分不同路途。椎究各種行爲中可貴者，莫若施行善事最可歡娛。遵從上天旣定之命，效法聖人畱傳之書。忠於君主孝敬雙親，鄉裏再把信義建樹。憑眞誠之心獲得顯達，不虛僞做作祈求名譽。可嘆哪！人云亦云誹謗異己，憎恨別人在己之上；把聰明之人説成湖塗，將正直之士視爲狂妄。坦誠公正無猜忌，最終受辱遭誹謗。雖懷美玉握蘭草，徒然芳潔誰稱揚！悲哀呀！賢才不被重用，那是沒赶上炎帝、帝魁時的太平之世。恭敬修身獨自勤勉，反復自省哪能廢棄；願修治德行等待良機，但良機旣至卻不順利。若非愛盎嚮皇帝面薦，想那張季將永被遮蔽；可憐馮唐年老官職卑微，憑諫魏尙之事纔把官提。雖勉強可稱終遇知己，卻愁苦煎熬荒廢年歲。明知市上确實無虎，三人説有便受蒙蔽。可哀賈誼才華出眾，委屈駿馬局促狹界。可悲董仲舒學識淵博，屢遭危難而幸免一死。感慨哲人孤獨無依，淚流縱橫霑濕我衣。恭承前代聖王明明教誨，説是天道無私善者受恩；天道清澄可以明察，幫助善者保佑仁人。伯夷叔齊到老捱餓，顔回早逝家境甚貧；可傷請求孔子賣車以葬顔回，可悲伯夷叔齊食蔽終喪其身；雖然顔回好學伯夷叔齊行仁義，爲何無論生死總是艱難長苦辛！如此報答恩德令人疑心，恐天道無私之説爲空論。哪裏是世世代代沒有賢才，衹是因條條道路皆被阻塞。古人所以感慨悲嘆，憂慮功名不得建立。李廣年少即從軍疆場殺敵，蓋世之功封萬戶侯也不愧；雄心壯心辱於外戚小人，竟然尺寸土地未得賞賜；眞誠信義畱在身後，感動眾人爲之悲泣。王商竭力謀劃拯救弊端，開始順利而後禍患殃及。爲何施展才能的良機易盡，爲何陷害忠良的邪心焦急！蒼天遙遠，人事不止；有些明白有些迷惑，誰能探究其中道理！寧願守窮滿足心意，不想委曲損害自己。旣然仕途艱險難得榮耀，難道破袍在身就算羞恥？領會實謬采取守拙，姑且欣然隱居避世。懷抱孤介之情安度此生，絶不出賣靈魂損我心志。
注釋
董仲舒：西漢哲學家，今文經學大師，著有《春秋繁露》等書。他所作的《士不遇賦》，收在《古文苑》中。
司馬子長：司馬遷，字子長，西漢史學家、文學家，所著《史記》爲不朽之作。
又爲之：又作過一篇《悲士不遇賦》。其殘文見《藝文類聚·卷三十》。
三餘之日：指閑暇之時。《三國志·魏志·王肅傳》裴松之注，三國時魏人董遇常教學生利用“三餘”的時間讀書，謂“冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。”。
夫：發語詞。
履信：遵守信義。
思順：不忘忠孝。《左傳·隱公三年》：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也。”《周易·系辭上》：“天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，又以尙賢也。是以自天佑之，吉無不利也。”
生人：猶生民。人，人類。
善行：良好的品行，即美德。
抱樸：胸懷淳樸。不失本眞。（老子）：“見素抱樸，少私寡欲。”
守靜：保持內心的平靜，不爲外物所撓。
篤（dǔ）素：猶篤志。志向專一不變。《三國志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》：“蒙始就學，篤志不倦。”《後漢書·張衡傳》：“必施厥素爾。”注：“素，志也。”
眞風：自然淳樸的風尙。
告逝：消失。
大僞斯興：虛僞之風盛行。
斯：乃。
閭閻：里巷的門，借指平民。
懈：懈怠。
廉退之節：廉潔謙讓的節操與禮節。
市朝：指官場、朝廷。
驅：馳驅競逐。
易進：僥幸昇官，指靠投機取巧往上爬。
懷正：胸懷正直。
志道：有志於治世之道。
潛玉：藏玉，指有德才而隱居不仕。
當年：正當有力之年，指壯年。
沒世：終生、一世。
徒勤：徒勞、空忙。
夷皓：指伯夷、叔齊和商山四皓。
安歸：歸往何處。即無歸處。
“安歸”之嘆：伯夷、叔齊隱居首陽山，曾作歌曰：“神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣！”（《史記·伯夷叔齊列傳》）商山四皓隱居時作歌曰：“唐虞世遠，吾將安歸？”（皇甫謐《高士傳》）
三閭：指屈原。屈原曾任三閭大夫之職。
已矣：算了吧。即無可奈何之意。
“己矣”之哀：屈原《離騷》結尾説：“已矣哉！國人莫我知兮，又何懷乎故都！”
夫（fú）：表感嘆語氣。
寓形：寄身。寓，寄、寄託；形，身形、形體。
瞬息：一轉眼一呼吸之間，謂時間短促。
盡：指生命結束。
立行：指建立功業。
一城莫賞：得不到賜爵封地。
染翰：浸濕毛筆，指寫作。
伸：伸述、表白。
已：止。
導達意氣：抒發性情意志。
其：語助詞，表示推測，猶“大槪”。
惟：衹有。
卷：書卷。指董仲舒和司馬遷的《士不遇賦》。
躊躇：原指猶豫不定，這裏指反復思考。
遂：於是。
感：有所感觸。
賦：抒寫，用作動詞。
咨（zī）：嗟嘆聲。
大塊：大自然。受氣：意思是稟承天地自然之氣而萬物生。王充《論衡，自然》：“天地合氣，萬物自生。”
斯：此、這。
獨靈：最靈智、最尊貴、傑出。《禮記·禮運篇）：“人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。”許愼《説文解字》：“人，天地之性最貴者也。”陶淵明《形影神·形贈影》：“謂人最靈智。”
“咨大塊之受氣，何斯人之獨靈”句：承天地自然之氣而萬物生，爲什麽唯獨人最爲靈智呢？
稟：承受。
藏照：懷揣光明，即擁有智力。
秉：持，具有。
三五：三才五常的省略。三才，指天、地、人。《周易·系辭下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之。”五常，儒家所説常行不變的五項道德標準（仁、義、禮、智、信）。
垂名：留名。垂，流傳下去。
擊壤：古代的一種遊戲，這裏指隱居。晉代皇甫謐《高士傳》：“壤父者，堯時人也。帝堯之世，天下太和，百姓無事。壤父年八十餘而擊壤於道中。觀者曰：‘大哉帝之德也！’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝何德於我哉？’”宋代葛立方《韻語陽秋·卷十七》引《藝經》云：“壤以木爲之，前廣後鋭，長尺四寸，闊三寸，其形如履。將戲，先側一壤於地，遠三四十步，以手中壤擊之，中者爲上。”
濟：救助。
蒼生：指黎民、百姓。
靡：無。
潛：潛藏，指隱居。
躍：顯達，指出仕做官。
非分：不合本分。
傲然：高傲自足的樣子。
稱情：符合心意。
“靡潛躍之非分，常傲然以稱情”句：無論隱居還是做官，都隨順自然，各安本分，人們高傲自足。無拘無束。
流浪：漂蕩不定，這裏指運行變化，猶“流轉”。
徂（cú）：往、過去。
物：這裏指人。
群分：指分爲善惡不同的人群。
相形：各自區別、互爲對應。
密網裁：捕魚的網織得很密。
宏羅制：捕鳥的網羅張得很大。
“密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚”句：比喩統治者的專制制度和好佞之徒陷害忠良的陰謀詭計。
達人：通達有見識的人。
善覺：善於觀察形勢，容易覺悟。
逃祿：逃避爵祿，指不做官。
“山嶷嶷（nì）而懷影，川汪汪而藏聲”句：達人隱居於山水之間。嶷嶷，高峻的樣子；影，指隱士的身影；汪汪，水面寬廣的樣子；聲，指隱士的聲音。
軒唐：指軒轅與唐堯，相傳爲上古治世之君。
永嘆：長嘆。
辭榮：辭去榮華富貴。
淳源：清澈的水源。這裏比喩淳樸的道德風尙。
汩（gǔ）：水流動的樣子。
長分：指水源流到遠處就分支了。
美惡：美善與邪惡。
作：出現，産生。
原：探原、推究。
百行：各種行爲。
攸貴：所貴。
莫爲善：莫若行善。
奉：遵奉、奉行。
成命：旣定的命令。這裏指命運的安排或自然的規律。
師：師法、效法。
發：顯現，指行爲表現。
生：這裏有“樹立”的意思。
鄉閭：鄉裏。
推：以、憑藉。
顯：顯達。
矯然：虛僞做作。
祈譽：祈求榮譽。
嗟乎：感嘆之聲。
雷同：人云亦云、相同。《禮記·曲禮上》：“毋勦説，毋雷同。”鄭玄注：“雷之發生，物無不同時應者，人之言當各由己，不當然也。”《楚辭·九辯》：“世雷同而炫曜兮，何毁譽之昧昧！”
毁異：誹謗異己，即詆毁不同於己見之人。
物惡（wù）其上：世人憎恨那些才能超過自己的人。物，指人。《晉書·袁宏傳》：“物惡其上，世不容哲。”
妙算者：能預見先機之人。
謂迷：被認爲是糊塗。
云妄：被説成是狂妄。
坦：坦誠、坦蕩。
至公：最公正無私。
無猜：對人沒有猜忌。
卒：最終、結果。
以：因。
瓊（qiong）：美玉，比喩貞潔。
蘭：蘭草，比喩芳香。
亮：明白、了解。
炎帝帝魁之世：指傳説中上古太平的時代。炎帝即神農氏，帝魁爲黃帝子孫，皆爲上古治世之君。張衡《東京賦》：“仰不睹炎帝帝魁之美。”
祗（zhī）：恭敬。
三省（xǐng）：每天多次自我反省。《論語·學而》：“曾子曰：’吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”
庶：希望。
進德以及時：修治德行，等待施展抱負的機會。
不惠：不順利。
爰生：指爰盎（《史記》作袁盎，此本《漢書》），字絲。漢文帝時任中郎將。
晤言：當面説話。指爰盎嚮漢文帝當面推薦張釋之。（事見《漢書·爰盎列傳》）
張季：名釋之，字季。據《漢書·張釋之列傳》載，張釋之擔任騎郎（管理宮廷馬匹的小官），十年不得提昇，經愛盎嚮漢文帝當面推薦，文帝任釋之爲謁者僕射（當皇帝掌管傳達的長官），後任廷尉，處事多得當。
蔽：指被埋沒。
愍（mìn）：哀憐、憂病。
馮叟：指馮唐。叟是對老者的稱呼。據《史記·馮唐列傳》載，漢文帝時，魏尙爲雲中（漢時地名，今內蒙古自治區託克託縣一帶，包括山西省西北一部分地區）太守。他愛惜士卒，優待軍吏，匈奴遠避。一度匈奴進犯，魏尙親卒車騎阻擊，大勝。因報功的文書上所載殺敵數字與實際不符（相差六人）而被削職。一次文帝過郎署，同郎中署長的小官馮唐談起此事，經馮唐代爲辯白，文帝即派馮唐前往赦免魏尙之罪，仍令擔任雲中太守。而馮唐也因此被進封爲車騎都尉。
賴魏守以納計：是説馮唐憑藉魏尙的事，文帝采納了他的建議，纔得以昇遷。
僅然：幾乎、將近。這裏是“勉強”的意思。
知：知遇，指受到重用。
曠歲：耽擱、荒廢了很長時間。
審夫：确乎。
夫：語中助詞。
眩：迷惑。三夫之獻説：意爲三人都説有虎。《韓非子·內儲説上》：龐恭“謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘二人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之。’龐恭曰：‘夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。’”意謂人們常被謡言迷惑，信以爲眞。
賈傅：指西漢賈誼。曾作長沙王大傅。梁懷王太傅。
秀朗：才華出眾。
纖：曲。
遠轡：代指千里馬。轡，馬繮繩。
促界：狹窄的範圍。
董相：指董仲舒。曾先後任江都王相、膠西王相。
淵致：學識淵博。
屢乘危而幸濟：多次遇險而幸免於難。《漢書·董仲舒傳》載、江都王、膠西王皆驕縱，董仲舒爲人正派，多次上疏諫凈匡正，忤逆王意而險遭死罪，後幸免。雖得重用，後來他怕久後獲罪，稱病辭歸。
哲人：才智超眾之人。
無偶：無雙。
淋浪：淚流不止的樣子。
袂（mèi）：衣袖。
前王：指素王，即古代聖哲。《莊子·天道》：“玄聖素王之首。”疏曰：“夫有其道而無其爵者，所謂玄聖紊王，自貴者也，即老君、尼父是也。”
清海：猶明教。《後漢書。趙壹傳》：“冀承清海，以釋遙悚。”曰：同“幸”，乃，語助詞。
天道之無親：用“天道無親，常與善人”（《老人·七十二章》、《史記·伯夷列傳》）之意，是説天道對任何人都無親疏之分，但總將好運賜給行善之人。
澄：清。
一：指天道。《老子·三十九章》：“天得一以清，地得一以寧。”
鑒：鏡，明察。
恆：常常。
輔善：幫助行善之人。
佑仁：保佑爲仁之人。
夷：伯夷。
投老：到老。
回：顔回，字子淵，簡稱淵。
早夭：見（飲酒二十首）其十一注。
請車以備諄（guǒ）：《論語·先進》：“顔淵死，顔路請子之車以爲椁。”顔淵死後，家裏無錢買棺材，他的父親顔路請求孔子把車子賣掉以籌辦。意思説雖然對老師不恭敬，卻迫不得己。椁：外棺，泛指棺。
茹蔽而殞（yǔn）身：《史記·伯夷列傳》：“采薇而食之，及餓且死。”伯夷、叔齊隱於首陽山，采薇（野萊）而食，最後餓死。茹：喫；殞：死亡。
好學：指顔回好學。《論語·雍也》：“哀公問：‘弟子孰爲好學？’孔子對曰：‘有顔回者好學，不遷怒，不貳過。”
行義：指伯夷、叔齊行義。事見《飲酒二十首·其二》注。
若茲：像這樣。指顔回家貧早夭，伯夷叔齊餓死。
斯言：此言。指“天道無親，常與善人”之語。
虛陳：空言、徒説。《飲酒二十首·其二》：“積善云有報，夷叔在西山。善惡苟不應，何事空立言？”與此處意同。
曠世：猶曠代、絶代，世所未有。
澀：阻滯、艱難。
伊：語助詞，無意義。
病：憂慮。
廣：指李廣。西漢名將。
結髮：猶“束髮”，指年輕的時候。
從政：指從軍征伐匈奴。《史記，李將軍列傳》：“孝文帝十四年，匈奴大入蕭關，而廣“以良家子從軍擊胡。”“廣結髮與匈奴大小七十餘戰。”不愧賞於萬邑：是説李廣戰功卓著，封賞萬戶侯也不爲過。李廣少時爲武騎常侍，文帝曾説：“嗟乎，子不遇時！如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉！”後李廣屢立戰功，匈奴畏避，呼爲“飛將軍”。
戚竪：外戚小人，指衛靑（漢武帝衛皇后之弟）。元狩四年一次出擊匈奴的戰役中，李廣軍因失道誤期，衛靑乘機責罰他，李廣悲憤自殺。竟尺土之莫及：竟然連尺寸土地也未得封賞。武帝時，征匈奴者多封侯，而李廣不得封。廣弟“蔡爲人在下中，名聲出廣下甚遠；然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡爲列侯，位至三公。諸廣之軍吏及士卒或取封侯。廣嘗與望氣王朔燕語曰：‘自漢擊匈奴，而廣未嘗不在其中。而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數十人；而廣不爲後人，然無尺寸之功以得封邑者，何也？豈吾相不當侯邪？且固命也？”（《史記·李將軍列傳》）
“留誠信於身後，慟眾人之悲泣”句：《史記·李將軍列傳》：“太史公曰：傳曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’（孔子語，見《論語·子路》）其李將軍之謂也！余睹李將軍，悛悛（xún，通“恂恂”，誠實謹愼的樣子）如鄙人（鄉野之人），口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆爲盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也。”又：李廣“遂引刀自到。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，知與不知，無老壯皆爲垂涕。”身後，死後；動，感動。
商：指王商，字子威，西漢時人。
盡規：盡力謀劃。
拯弊：拯救弊端，改革弊政。
言：語助詞，無意義。
始順而患入：開始順處，而後遭禍患。《漢書·王商傳》載，漢成帝時，王商任左將軍，深受皇帝的信任；後任丞相，也很受尊重。然竟被王鳳、張匡等人以讒言相害，被罷相後，發病吐血而死。
奚：何。
良辰：指施展才能的良好時機。
易傾：容易用盡，意謂很快就結束了。
胡：爲什麽。
害勝：陷害才能超過自己的人。
蒼旻（mín）遐緬：蒼天遙遠。
旻：天。
已：止。
有感有昧：有些理解明白，有些迷惑不解。昧，暗；疇，通“誰”。《尙書·堯典》：“帝曰：疇若予工？”
濟意：成就意願，使本心得以滿足。
累已：損害自己。
軒冕：指高官厚祿。軒，達官貴人所乘的輕車；冕，官冕，官吏戴的帽子。《壓子·繕性》：“古之所謂得志者，非軒之謂也。”《晉書·應貞傳》：“軒冕相襲，爲郡盛族。”
緼（yù）袍：在亂麻爲絮的袍子，窮人所穿。《論語·子罕》：“子曰：‘衣敝緼袍，與衣狐貉者立而不恥者，其子由也與？”孔子贊美子路，説他穿著破棉袍與穿輕裘的人站在一起而幷不以爲恥。
謬會：錯誤的領會。指領會以上四句的內容。謬，謙詞。
取拙：守拙，指隱而不止。
歸止：解職歸鄉。止，語助詞，無意義。
擁：抱著。
孤襟：孤介的情懷。
畢歲：終此一生。
謝良價於朝市：拒絶以高價在市場上出賣。即不願應詔出仕。《論語·子罕》：“子貢曰：‘有美玉於斯，韞櫝（yùn dú，藏在匱子裏）而藏諸？求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也。’”這裏反用其意。
謝：辭、拒絶。
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注釋
- 大塊：大自然。
- 稟（bǐng）：承受。
- 擊壤：古代的一種遊戯。
- 徂（cú）：過去，消逝。
- 嶷嶷（yí yí）：山勢高峻的樣子。
- 汩（gǔ）：擾亂。
- 祗（zhī）：恭敬。
繙譯
感歎大自然賦予萬物的氣質，爲何衹有這人最爲霛秀；承受著神智而內心藏有智慧，秉持著三五之德而得以畱名。有的人通過擊壤來自得其樂，有的人想要大濟蒼生，無論是隱居還是出仕都不是過分的事，縂是能傲然地順遂自己的性情。人世變遷而時間流逝，萬物區分而各自成形，細密的網張開讓魚兒驚恐，宏大的羅網設置讓鳥兒驚惶。那些通達的人善於覺悟，於是逃離官場而歸隱田園。高山巍峨而懷有影子，河川廣濶而隱藏聲音；望著遠古的唐堯帝而長久歎息，甘願貧賤而辤去榮華。淳樸的源頭被擾亂而長久分離，美善和醜惡走上不同道路，推究各種行爲中的可貴之処，沒有比做善事更讓人快樂的。奉行上天既定的命令，師從聖人畱下的書籍，對君主和父母盡忠盡孝，在鄕裡生發誠信和道義。推展誠心而獲得顯耀，不矯情而祈求聲譽。 唉！隨聲附和詆燬不同，嫉妒超過自己的人，神機妙算的人被說成糊塗，正直的人說他虛妄。坦誠到公正而沒有猜疑，最終卻矇受恥辱遭誹謗；即使懷有美玉和幽蘭，衹是芳香潔淨又有誰能知曉？悲哀啊，士人的不遇，已經不在炎帝、帝魁的時代。獨自恭敬勤勉地脩身，豈能廢棄三省吾身；希望增進品德而趕上時機，但時機到了卻沒有得到恩遇。沒有像甯慼那樣遇到知音，想到張釋之最終被矇蔽；憐憫馮唐在郎署，依靠魏尚才得以被接納進言。即使是肯定能知道結果，也是苦心經營多年。讅眡集市上其實沒有老虎，卻被三人的進言所迷惑。哀悼賈誼的優秀才俊，卻在侷促的空間裡委屈了遠大的轡頭。悲哀董賢的深沉智謀，屢次身処危險卻有幸得濟。感慨哲人沒有伴侶，淚如雨下而沾溼衣袖。秉承前代聖王的清明教誨，說天道沒有偏私；澄清獲得純一之道作爲借鋻，永遠輔助善和護祐仁德。伯夷到年老還受飢餓，顔廻早夭還很貧窮；傷心請求車子來預備棺材，悲哀伯夷採食薇蕨卻餓死。雖然好學和踐行道義，爲何生死是如此的痛苦艱辛！懷疑報答恩德是這般，懼怕這樣的話是虛假的陳述。爲何曠遠的時代沒有傑出人才，很少有道路不是艱難的；追唸古人的慷慨激昂，憂慮奇特的名聲不能建立。廣泛結交少壯時就蓡與政事，不慙愧於擁有萬邑的賞賜；屈了雄偉的志曏於平凡之輩，最終連一尺土地也不能得到！畱下誠信在身後，爲衆人的悲傷哭泣而悲痛。商鞅盡心思謀來拯救時弊，言語剛順從卻禍患已到來。爲何美好的時光容易消逝，爲何妨害賢能是如此急迫！ 蒼天高遠，人事沒有盡頭；有明了的有昏暗的，誰能測度其中的道理。甯願堅持窮睏來達成志曏，也不會委曲來連累自己。既然高官厚祿不是榮耀，難道粗佈衣服就是恥辱。實在是違心地獲取了笨拙，姑且訢然地廻歸。抱著孤獨的情懷度過一年，在朝廷和市井中謝絕好的價錢。
賞析
這首賦表達了陶淵明對士人不遇的感慨和思考。他感歎人才的難得與不被賞識，批評了社會的種種不公和嫉妒現象。強調了保持正直品德和追尋善道的重要性，同時對那些雖有才華卻遭遇不幸的古人表示同情和悲哀。文中還指出即使麪對睏境，也應堅守自己的志曏和原則，不隨波逐流。整躰語言深沉而富有感染力，躰現出陶淵明對人生和社會的深刻洞察與獨特感悟。
