庚戌歲九月中於西田穫早稻

晉 · 陶淵明

人生歸有道，衣食固其端。
孰是都不營，而以求自安。
開春理常業，歲功聊可觀。
晨出肆微勤，日入負耒還。
山中饒霜露，風氣亦先寒。
田家豈不苦，弗獲辭此難。
四體誠乃疲，庶無異患干。
盥濯息簷下，斗酒散襟顏。
遙遙沮溺心，千載乃相關。
但願常如此，躬耕非所歎。

名句

• 人生歸有道，衣食固其端。
• 田家豈不苦？弗獲辭此難。
• 四體誠乃疲，庶無異患幹。
• 山中饒霜露，風氣亦先寒。
• 開春理常業，嵗功聊可觀。
• 遙遙沮溺心，千載迺相關。
• 但願長如此，躬耕非所歎。
• 人生歸有道，衣食固其耑。
• 四躰誠迺疲，庶無異患乾。
• 孰是都不營，而以求自安？

譯文

人生歸依有常理，衣食本自居首端。
誰能棄此不經營，便可求得自心安？
初春開始做農務，一年收成尙可觀。
清晨下地去幹活，日落背稻把家還。
居住山中多霜露，季節未到已先寒。
農民勞作豈不苦？無法推脫此艱難。
身體确實很疲倦，幸無災禍來糾纏。
洗滌歇息房檐下，飲酒開心帶笑顔。
長沮桀溺隱耕志，千年與我息相關。
但願能得長如此，躬耕田畝自心甘。

注釋

庚戌（gēng xū）歲：指晉安帝義熙六年（公元410年）。庚戌是天干地支序列的第四十七位。
九月中於西田獲早稻：西田指園田居西邊的田地。舊歷九月中收稻，應是晚稻。”故“早稻”應作“旱稻”，“早”字當爲“旱”之形誤。
有道：有常理。
固：本、原。
端：始、首。
孰（shú）：何。
是：此，指衣食。
營：經營。
以：憑。
自安：自得安樂。
開春：春天開始；進入春天。
常業：日常事務，這裏指農耕。
歲功：一年農事的收獲。
聊可觀：勉強可觀。聊，勉強。
肆（sì）微勤：微施勤勞。肆，操作。
日入：日落。語出《擊壤歌》：“吾日出而作，日入而息。”
耒（lěi）：耒耜，即農具。一作“禾”，指稻子。
饒：多。
霜露：霜和露水，兩詞連用常不實指，而比喩艱難困苦的條件。
風氣：氣候。
先寒：早寒，冷得早。
弗：不。
此難：這種艱難，指耕作。
四體：四肢。《論語·微子》：“四體不勤，五穀不分。”
庶（shù）：庶幾、大體上。
異患：想不到的禍患。
干：犯。
盥濯（guàn zhuó）：洗滌。
襟（jīn）顔：胸襟和面顔。
沮溺（jǔ nì）：即長沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隱者（見《論語·微子》）。借指避世隱士。
乃相關：乃相符合。
長如此：長期這樣。
躬耕：親身從事農業生産。

序

《庚戌歲九月中於西田獲早稻》是晉宋之際文學家陶淵明在歸隱田園時期創作的一首五言詩。此詩從對務農的認識開端，再總提歲功，點出秋獲，接著寫農作的辛苦，再轉寫避祿就耕的樂之所在，最後表示志耕不渝。全詩夾敍夾議，語言平淡而意蘊深遠，通過對收稻感受的抒寫，表現了作者的躬耕情懷，是頗能體現陶淵明的歸隱思想與躬耕實踐的典型詩篇。

賞析

此詩開篇直接展開議論，明确表現詩人的觀點：人生就應該把謀求衣食放在根本上，要想求得自身的安定，首先就要參加勞動，慘淡經營，纔得以生存。“人生歸有道，衣食固其端。”起筆兩句，把傳統文化之大義——道，與衣食幷舉，意義極不尋常。衣食的來源，本是農業生産。“孰是都不營，而以求自安？”詩人認爲人生應以生産勞動、自營衣食爲根本。在詩人看來，若爲了獲得衣食所資之俸祿，而失去獨立自由之人格，他就寧肯棄官歸田躬耕自資。全詩首四句之深刻意蘊，在於此。這幾句詩，語言簡練平易，道理平凡而樸素，超越“獲稻”的具體事情，而直寫由此引發的對人生眞諦的思考與總結。
“開春理常業，歲功聊可觀。”言語似乎很平淡，但體味起來，其中蘊涵著眞實、淳厚的欣慰之情。“晨出肆微勤，日入負耒還。”“微勤”是謙辭，其實是十分勤苦。“日入”，借用了《擊壤歌》“吾日出而作，日入而息”之語意，加深了詩意蘊藏的深度。因爲那兩句之下是：“鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉！”“山中饒霜露，風氣亦先寒。”寫出眼前收稻之時節，便曲曲道出稼穡之艱難。山中氣候冷得早些，霜露已多。九月中，正是霜降時節。四十六歲的詩人，已感到了歲月的不饒人。以上四句，下筆若不經意，其實是寫出了春種秋收、一年的辛苦。
“田家豈不苦？弗獲辭此難。”稼穡愈是艱難辛苦，愈見詩人躬耕意志之深沉堅定。詩人對於稼穡，感到義不容辭。這不僅是因爲深感“人生歸有道，衣食固其端”，而且也是由於深知“四體誠乃疲，庶無異患干”。魏晉以降，時代黑暗，士人生命沒有保障。曹操殺孔融，司馬懿殺何晏，司馬昭殺嵇康，以及陸機、陸雲之慘遭殺害，皆是著例。當時柄政者劉裕，比起曹操、司馬，更加殘忍。所謂異患，首先即指這種旦夕莫測的橫禍。再退一步説，爲了五斗米而折腰，在“質性自然”的詩人看來，也是一種異患。
“盥濯息檐下，斗酒散襟顔。”農村勞動生活過來的人對這幅情景都是親切、熟悉的。詩人是在爲自由的生活、爲勞動的成果而開心。“遙遙沮溺心，千載乃相關。”詩人不僅是一位農民，還是一位爲傳統文化所造就的士人。他像一位農民那樣站在自家屋檐下把酒開懷，可是他的心靈卻飛越千載，尙友古人。長沮、桀溺之心意是説：“天下人都説天下是黑暗的，沒有人可以改變黑暗的現狀，又怎麽能像歸隱之人一樣去歸隱山林。”詩人自言與長沮、桀溺之心遙遙會合，意即在此。所以結筆説：“但願長如此，躬耕非所嘆。”但願長久地過這種生活，自食其力，自由自在，縱然躬耕辛苦，也無所怨尤。詩人的意志，眞可謂堅如金石。詩人的心靈，經過深沉的省思，終歸於圓融寧靜。
此詩夾敍夾議，透過收稻之敍説，發舒躬耕之情懷。此詩的意義在於，詩人經過勞動的體驗和深沉的省思，所産生的新思想。這就是：農業生産乃是衣食之源，士人盡管應以道爲終極關懷，但是對於農業生産仍然義不容辭。尤其處在一箇自己所無法改變的亂世，衹有棄官歸田躬耕自資，纔能保全人格獨立自由，由此，沮溺之心有其眞實意義。而且，躬耕縱然辛苦，可是，樂亦自在其中。這份喜樂，是體驗到自由與勞動之價値的雙重喜樂。陶淵明的這些思想見識，晚周之後的文化史和詩歌史上乃是稀有的和新異的。詩中所耀動的思想光彩，對人生意義的堅實體認，正是此詩極可寶貴的價値之所在。

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注釋

• 庚戌：指晉安帝義熙六年（公元 410 年）。
• 耒（lěi）：古代的一種辳具，形狀像木叉。

繙譯

義熙六年九月在西邊的田地裡收獲早稻。人生歸依有常理，衣服食物原本是它的開耑。誰能夠不去經營，卻還想求得自我安甯？春天到來從事日常辳活，一年的收成也還大致可以。早晨出去盡力輕微勞作，太陽落山扛著辳具廻來。山中多有霜露，氣候也先變得寒冷。辳家難道不辛苦？但無法推辤這種艱難。四肢的確很疲倦，或許沒有其他憂患乾擾。洗漱後在屋簷下休息，喝幾盃酒讓心情歡暢。那遙遠的長沮、桀溺之心，千年以來竟然與我相互關聯。衹希望長久這樣下去，親自耕種也不會有什麽歎息。

賞析

這首詩以樸素自然的語言，描寫了詩人親身蓡與辳事勞作的情景和感受。詩中表達了對人生基本需求的認知，即衣食迺生存之本。詩人描繪了辛勤勞作的過程及其中的辛苦，但也坦言雖身躰疲憊卻能換來內心的安甯。後麪提到長沮、桀溺，躰現了他對古樸生活方式的曏往和對自我選擇的認同。整首詩躰現了陶淵明對田園生活的熱愛和對樸實人生哲學的堅守，展現了他追求甯靜、自足生活的願望和態度。同時也反映出辳耕生活的艱苦與不易，以及從勞作中獲得心霛慰藉的獨特感悟。