答龐參軍 · 相知何必舊
相知何必舊，傾蓋定前言。
有客賞我趣，每每顧林園。
談諧無俗調，所說聖人篇。
或有數斗酒，閒飲自歡然。
我實幽居士，無復東西緣；
物新人惟舊，弱毫多所宣。
情通萬里外，形跡滯江山；
君其愛體素，來會在何年！
拼音
譯文
我再三拜讀您的贈詩，愛不釋手。自從我們成爲鄰居，已經過了兩個冬春交替了；時常誠摯愉快地交談，我們很快就成爲了老朋友。俗話說：“幾次見面便成至親老友”，更何況我們的交情又遠比這深厚呢？人生常常事與願違，現在又要彼此話別，正如楊朱臨歧而嘆，哪裏只是一般的悲哀！我抱病多年，不再寫詩；體質本來就差，又加上年老多病。就按照《周禮》所說“禮尚往來”的道理，同時也作爲別後相思時的慰藉，寫下這首詩。
相互知心何必老友，傾蓋如故足證此言。
您能欣賞我的志趣，經常光顧我的林園。
談話投機毫不俗氣，共同愛好先聖遺篇。
偶爾釀得美酒數斗，悠閒對飲心自歡然。
我本是個隱居之人，奔走求仕與我無緣。
時世雖變舊友可貴，常常寫信以釋懸念。
情誼能通萬里之外，雖然阻隔萬水千山。
但願先生保重貴體，將來相會知在何年？
注釋
參軍：古代官職名，是王、相或將軍的軍事幕僚。
三複來貺（kuàng）：再三展讀所贈之詩。來貺，送來的贈品，這裏指龐參軍所贈的詩；貺，贈送。
自爾鄰曲：自從那次我們爲鄰。爾，那、如此；鄰曲，鄰居。
冬春再交：冬天和春天再次相交，橫跨兩個年頭，實際只一年多。再，第二次。
欵（kuǎn）然：誠懇的樣子。
良對：愉快地交談。對，對話、交談。
忽：形容很快。
舊遊：猶言“故友”。遊，交遊、遊從。
數面：幾次見面。
成親舊：成爲至親好友。
好（hào）乖：容易分離，這裏有事與願違之意。乖，違背。
便當：即將要。
語離：話別。
楊公所嘆：《淮南子·說林訓》：“楊子見逵路而泣之，爲其可以南，可以北。”高誘注：“道九達曰逵，憫其別也。”楊公，戰國初哲學家楊朱；所嘆，指所感嘆離別之意，亦寓有各奔前程之意。
豈惟常悲：哪裏只是一般的悲哀。
爲文：指作詩。六朝以前有韻爲文，無韻爲筆。
本：指體質。
豐：指強壯。
輒依：就按照。
《周禮》往復之意：《禮記·曲禮》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，非禮也。”
資：憑藉，寄託。
相知：相互友好，互爲知音。舊：舊交，舊友。
傾蓋：指一見如故。《史記·鄒陽列傳》：“諺曰：有白頭如新，傾蓋如故。”諺語的意思是說：有些人相互交往到老，卻並不相知，如同陌路新識；有些人一見如故，即成知音。蓋，車蓋，狀如傘。
定前言：證明前面所說的“數面成親舊”、“相知何必舊”是對的。
客：指龐參軍。
顧：光顧。
林園：指作者所居住的地方。
談諧：彼此談話投機。
說（yuè）：同“悅”，喜歡。
聖人篇：聖賢經典。
或：有時，間或。
閒：悠閒。
幽居士：隱居之人。
東西：指爲求仕而東西奔走。
緣：緣分。
物新：事物更新，詩中寓有晉宋易代之意。
人惟舊：人以舊識爲可貴，謂繼續保持我們的友誼。
“物新人惟舊”句：《尚書·盤庚》：“遲任有言曰：‘人惟求舊，器非求舊，惟新。’”
弱毫：指毛筆。
多所宣：多多寫信。宣，表達、指寫信。
形跡：形體，指人身。
滯江山：爲江山所滯。滯，不流通、阻隔。
“情通萬里外，形跡滯江山”兩句：儘管我們遠隔千山萬水，但可以通過書信傳達情意。
體素：即素體，猶言“玉體”，對別人身體的美稱。
來會：將來相會。
序
這首五言詩詩分兩部分，前八句追憶與龐參軍真摯深厚的友情，後八句抒發依依惜別的情懷。全詩不僅表達了詩人對龐氏的深摯友情，而且也申明瞭自己隱而不仕的決心。詩歌語言樸實無華卻具有強大的藝術感染力。
賞析
【詩序】
這首詩的序文較長，作者以詩化的語言，交代了兩層意思：一是因有“來貺”，所以寫作是詩，扣緊詩題“答”字；二是追敘與龐參軍的友情，因此在離別之際感到悲傷，也因此在老病無力、不復爲文的情況下，還要勉力作答，爲全詩的感情抒發作了鋪墊。詩序筆隨人意，純任自然，不事文采而味自雋永，頗與王羲之之雜帖相類，對友情的眷念和珍視也流溢於筆端。
【正文】
在此詩正文中，詩人表達了對友人好意的感謝，並且表明自己不願意出仕的心願。全詩十六句，可以分兩個層次。第一層是前八句，追憶與龐參軍真摯深厚的友情。“相知何必舊，傾蓋定前言”兩句，說明兩人不是舊交，而是新知。這從序文的“自爾鄰曲，冬春再交”中可以看出。《史記·卷八十三·魯仲連鄒陽列傳》引諺云：“有白頭如新，傾蓋如故。”意思是說，如果人不相知，從初交至白頭，還會像剛認識一樣，沒有友情。如果人各相知，即使是偶然乘車在道上相遇，也會像老朋友那樣並車而談，以至兩車的車蓋相切、傾斜，久久不忍分手。以下六句，追憶舊遊。“有客賞我趣，每每顧林園”，是總述。“賞我趣”當然是謙虛的說法，反過來說，也是陶淵明所處的林園環境的情趣，陶淵明獨立的人格力量、高雅的生活方式，吸引、感染了包括龐參軍在內的客人，因此使他們經常造訪，時時登門，終於成爲“相知”。下面四句，從兩個方面來談“趣”，實際是從兩個方面來說明兩人交遊的內容和感情的基礎。一是談聖之趣，“談諧無俗調，所說聖人篇”，說明談話內容的格調、境界之高，不是一般碌碌之輩汲汲於名利的庸俗之談所能企及的。二是飲酒之趣，“或有數斗酒，閒飲自歡然”，若能以酒助談，則興致更高，說明了交遇方式的高雅、閒適，感情交流的自然、融洽。當然，這也是“陶淵明式”的生活情趣和交友方式。
“我實幽居士”以下八句是第二層，抒發依依惜別的情懷。正因爲相交深、知遇厚，所以一旦分離，就無法扯斷聯絡感情的紐帶。詩人自己是立志歸隱之人，沒有俗務纏身，不會因公事鞅掌，東西奔走；而朋友卻要遠離自己而去，從此天各一方，因此希望別後能常通音問，以釋遙念。“物新人惟舊”，語見《尚書》：“人惟求舊，器非求舊惟新。”意思是：器物求新，而朋友間當以舊誼爲重。但即使感情相通，不懼相隔萬里，也終究無法改變天各一方、江山阻隔的現實，不復能時時談笑宴飲。只能希望你在遠方自己保重身體，以後相會，還不知在何年何夕呢？這一層詩人抒發的感情十分細膩豐富：分手在即，不免感傷、悵惘；感傷之餘，又要囑咐常通音信，叮嚀保重身體，對分手後的“情通萬里”，來年的重新相會寄託了希望。顯得十分樸實、深沉。
這是一首送別詩，又是一首表達真摯友情的抒情詩，反映了陶淵明田園生活的一個側面。同陶詩的其他篇什一樣，這首詩也以它的真情真意深深地感動着每一個讀者。按理說，送別詩完全可以寫得愁腸百結，纏綿緋惻，令人不忍卒讀，但這首詩卻以明白如話的詩句，舉重若輕，樸實無華地表達了自己的感情，真是“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”（元好問《論詩絕句》），它的強大的藝術感染力，正是這種“天然”、“真淳”造成的。
