譯文
中年以後存有較濃的好道之心，直到晩年纔安家於終南山邊陲。
興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。
偶然在林間遇見個把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
注釋
中歲：中年。
好（hào）：喜好。
道：這裏指佛教。
家：安家。
南山：即終南山。
陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。
勝事：美好的事。
值：遇到。
叟（sǒu）：老翁。
無還期：沒有回還的準確時間。
序
這首詩屬於近體詩中的五律，是唐代山水田園詩人王右丞的代表作之一。詩中把退隱後自得其樂的閒適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。詩人興致來了就獨自信步漫遊，走到水的盡頭就坐看行雲變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談談笑笑，把回家的時間也忘了，十分自由愜意，這是詩人捕捉到了典型環境中的典型事例，詩把退隱後自得其樂的閒適情趣，寫得有聲有色，突出地表現了退隱者豁達的性格。平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼備。
賞析
全詩的著眼點在於抒發對自得其樂的閑適情趣的嚮往。開篇二句，由「中歲好道」「晩家南山」點明詩人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依。「道」，指佛教。「中歲頗好道」，作者強調自己中年以後就厭惡世俗而信奉佛教。一箇「頗」字，點明其崇佛的虔誠心態。「晩」字，意蘊豐富，旣可以指「晩近」，也可以指「晩年」。如果是前者，「晩家南山陲」是對現實隱居生活的描繪；如果是後者，則是對自己晩景的構想。
山林的生活自在無比，興致來臨之際，每每獨往山中信步閑走，那快意自在的感受衹有詩人自己能心領神會。「每」，表明「興來獨往」非常頻繁，不是偶然爲之。「獨」，幷非沒有同調之人，事實上，詩人隱居之際不乏同調之人與其往來唱和，如張諲、裴迪等，此處當指詩人興致一來就等不及邀人同往了，一個灑脫的隱者形象便展現到了讀者面前。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞，但誰又能説這種情致不是件快樂的事呢？「勝事空自知」，亦然，一箇「空」字，也許帶有幾分無奈與孤獨，但詩人是陶醉於這種山林情趣間的。
「行到水窮處，坐看雲起時」即言「勝事」。在山間信步閑走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無路可走，但詩人卻感到眼前一片開闊，於是，索性坐下，看天上的風起雲涌。一切是那樣地自然，山間流水、白雲，無不引發作者無盡的興致，足見其悠閑自在。清人沈歸愚贊曰：「行所無事，一片化機。」（《唐詩別裁集》）「行到水窮處」，讓讀者體味到了「應盡便須盡」的坦蕩；「坐看雲起時」，在體味最悠閑、最自在境界的同時，又能領略到妙境無窮的活潑！雲，有形無迹，飄忽不定，變化無窮，綿綿不絶，因而給人以無心、自在和閑散的印象，陶淵明有詩云「雲無心以出岫」（《歸去來兮辭》），而在佛家眼裏，雲又象徵著「無常心」「無住心」。因此，「坐看雲起時」，還蘊藏著一種「應無所住而生其心」的禪機。簡而言之，就是「空」，如果人能够去掉執著，像雲般無心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩人在一坐、一看之際已經頓悟。再看這流水、白雲，已是無所分別，達到了物我一體的境界。從結構看，「行到水窮處，坐看雲起時」二句，對偶工穩，一貫而下，從藝術手法上看，此二句儼然是一幅山水畫，是「詩中有畫」也。
結句寫作者在山間偶然碰到了「林叟」，於是無拘無束地跟其盡情談笑，以致忘了時間，詩人淡逸的天性和超然物外的風采躍然紙上，與前面獨賞山水時的灑脫自在渾然一體，使得全詩形成了一箇完整的意境。「偶然」二字，貫穿前後，卻行迹全無，其實，「興來獨往」「行到水窮處，坐看雲起時」等，何嘗不是「無心的偶然」呢？然詩人至此方藉「値林叟」點出「偶然」二字，可見藝術手段之高超。因爲處處「偶然」，更顯現出心中的悠閑自在。「談笑無還期」結句自然，卻暗藏哲理，詩人因爲體悟到物我兩忘、物我一體之境，從而忘記了那流遷無常的世俗世界，這是眞正的「空」境。
這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現詩人隱居山間時悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間爲樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領略到大自然的美好。結尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更爲可親。
