楚辭 · 九歌 · 其一 · 東皇太一

周 · 屈原

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。
撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。
蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌。
陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。
五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

譯文

吉祥日子好時辰，恭敬肅穆娛上皇。
手撫長劍玉爲環，佩玉鏗鏘聲清亮。
華貴坐席玉鎮邊，滿把香花吐芬芳。
蕙草裹肉蘭爲墊，祭奠美酒飄桂香。
高舉鼓槌把鼓敲，節拍疏緩歌聲響，
竽瑟齊奏樂音強。
羣巫嬌舞服飾美，香氣四溢香滿堂。
衆音齊會響四方，上皇歡欣樂安康。

注釋

九歌：《楚辭》篇名。原爲傳說中的一種遠古歌曲的名稱，屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成，共十一篇。
東皇太一：天神名，具體是何種神祇，歷代學者說法不一。
吉日：吉祥的日子。
辰良：即良辰。
穆：恭敬肅穆。
愉：同“娛”，此處指娛神，使神靈愉快、歡樂。
上皇：即東皇太一。
珥：指劍柄上端像兩耳突出的飾品。
璆（qiú）：形容玉石相懸擊的樣子。
鏘：象聲詞，此處指佩玉相碰撞而發出的聲響。
瑤席：珍貴華美的席墊。瑤，美玉。
玉瑱（zhèn）：同“鎮”，用玉做的壓席器物。
盍（hé）：同“合”，聚集在一起。
瓊芳：指赤玉般美麗的花朵。瓊，赤色玉。
蕙：香草名，蘭科植物。餚蒸：大塊的肉。
藉（jiè）：墊底用的東西。
椒漿：用有香味的椒浸泡的美酒。
枹（fú）：鼓槌。
拊（fǔ）：敲擊。
安歌：歌聲徐緩安詳。
陳：此處指樂器聲大作。
浩倡：倡同“唱”；浩倡指大聲唱，氣勢浩蕩。
靈：楚人稱神、巫爲靈，這裏指以歌舞娛神的羣巫。
偃蹇：指舞姿優美的樣子。
姣服：美麗的服飾。
芳菲菲：香氣濃郁的樣子。
五音：指宮、商、角、徵、羽五種音調。
繁會：衆音匯成一片，指齊奏。
君：此處指東皇太一。

序

這是《九歌》的開首篇，是祭祀東皇太一的祭歌。全詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述，充分表達了人們對春神東皇太一的敬重、歡迎與祈望，希望春神多多賜福人間，給人類的生命繁衍、農作物生長帶來福音。此詩篇幅雖短，卻層次清晰，描寫生動，場面隆重，氣氛熱烈。

賞析

《九歌·東皇太一》作爲《九歌》的開首篇，在全詩中有着特殊的地位與意義。雖然自東漢王逸以來，歷代注家對東皇太一是天神的說法，並無歧異之見，然而它究竟是什麼神，卻諸說不一。《星經》記載：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”《莊子·天地篇》雲：“主之以太一”，成玄英注：“太者，廣大之名。一以不二爲稱，言大道曠蕩，無不制圍，囊括萬有，通而爲一，故謂之太一也。”《漢書·郊祀志》曰：“天神貴者太一。”“皇”是最尊貴的神的通稱，“太一”在楚人中是東方最尊貴的天帝之神。《文選》唐五臣注云：“太一，星名，天之尊神，祠在楚東，以配東帝，故云東皇。”認爲東皇太一是東帝；洪興祖《楚辭補註》與朱熹《楚辭集註》皆承襲其說，何焯《義門讀書記》與馬其昶《屈賦微》則認爲是戰神；聞一多又以爲是伏羲；還有以爲太乙、齊國上帝的，不一而足。
其實，“太一”在屈原時代並不是神，它在“東皇太一”中不可能充當神的稱謂；而“東皇”，由於先秦時代的東——春對應等關係，表明了它乃是春神的指稱。在沒有更確鑿材料發現之前，“東皇太一”應是春神的說法可以成立。至於“太一”，在這裏的含義是始而又始，象徵起始與開端。
詩一開首，先交待祭祀的時日——因是祭春神，故時日當在春天。選擇春日的吉良時辰，人們準備恭恭敬敬地祭祀上皇——春神——東皇太一，讓其愉悅地降臨人世，給人間帶來萬物復甦、生命繁衍、生機勃發的新氣象。主持祭祀的主祭者撫摸長劍上的玉珥，整飭好服飾，恭候春神降臨。開頭四句，簡潔而又明瞭地寫出了祭祀的時間與祭祀者們對春神的恭敬與虔誠。
繼而描述了祭祀所必備的祭品：瑤席，玉瑱，歡迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳餚美酒。這一切，配合着繁音急鼓、曼舞浩唱，告訴人們，春神將要降臨了。整個祭祀氣氛開始進入高潮。
末尾四句，是全詩的尾聲，也是祭祀的高潮——春神於此時降臨了。“偃蹇兮姣服”——是春神美妙動人的舞姿與外表，“芳菲菲兮滿堂”——是春神帶來的春的氣息與氛圍。歡迎祈盼的人們於是鐘鼓齊奏、笙簫齊鳴，使歡樂氣氛達到最高潮。末句“君欣欣兮樂康”，既是春神安康欣喜神態的直接描繪，也是祭祀的人們對春神降臨所表露的欣喜心態。
全詩篇幅雖短，卻層次清晰，描寫生動，氣氛熱烈，給人一種既莊重又歡快的感覺，充分表達了人們對春神的敬重、歡迎與祈望，希望春神多多賜福人間，給人類的生命繁衍、農作物生長帶來福音。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 東皇太一：天神，是屈原《九歌》中所祭祀的最高天神。
• 穆：恭敬。
• 玉珥：玉製的耳飾。
• 璆（qiú）鏘：佩玉相擊聲。
• 琳琅：美玉名。
• 玉瑱（zhèn）：玉製的鎮壓坐席的器具。
• 盍（hé）：何不。
• 蕙餚：以蕙草包裹的佳餚。
• 蒸：進獻。
• 蘭藉：用蘭草墊底。
• 揚枹（fú）：舉起鼓槌。
• 浩倡：大聲唱。
• 偃蹇（yǎn jiǎn）：形容巫師優美的舞姿。

翻譯

吉祥日子好時光，恭敬地娛樂天神東皇太一。手撫着長劍上的玉珥，身上佩玉發出璆鏘、琳琅的聲響。美玉裝飾的席子啊，玉鎮壓住坐席。何不手持瓊枝來供奉芳香。以蕙草包裹的佳餚啊放在蘭草墊底上，獻上桂酒和椒漿。高舉鼓槌啊輕輕敲打鼓，節奏稀疏緩慢啊輕聲歌唱。陳設竽瑟啊放聲歌唱。神靈舞姿優美啊穿着華美的服飾，菲菲的香氣啊充滿大堂。五音紛繁啊交織在一起，上皇啊欣然快樂又安康。

賞析

這首詩是對東皇太一的祭祀之歌。詩中通過對祭祀場景、祭品、樂舞等方面的描寫，營造出一種莊嚴、神祕而又熱烈的氛圍。開頭強調了吉日良辰，表現出對祭祀的鄭重。對各種美玉、精美物品、佳餚美酒的描述，顯示了祭祀的隆重和豐盛。樂舞的描繪則增添了神聖歡樂的氣息。整首詩以華麗的語言和豐富的意象，展現了古人對天神的崇敬和祈求福祉的渴望，具有濃郁的楚地文化特色和宗教色彩。