此君軒記

清 · 王國維

竹之爲物，草木中之有特操者與？羣居而不倚，虞中而從節，可折而不可曲，凌寒暑而不渝其色。至於煙晨雨夕，枝梢空而葉成滴，含風弄月，形態百變，自謂川淇澳千畝之園，以至小庭幽榭三竿兩竿，皆使人觀之，其胸廓然而高，淵然而深，泠然而清，挹之而無窮，玩之而不可褻也。其超世之致，與不可屈之節，與爲近，是以君子取焉。
古之君子，其爲道也蓋不同，而其所以同者，則在超世之致，與不可屈之節而已。其觀物也，見夫類是者而樂焉，其創物也，達夫如是者而後慊焉。如屈子之於香草，淵明之於菊，王子猷之於竹，玩賞之不足而詠歎之，詠歎之不足而斯物遂若爲斯人之所專有，是豈徒有託而然哉！其於此數者，必有以相契於意言之表也。善畫竹者亦然。彼獨有見於其原，而直以其胸中瀟灑之致、勁直之氣，一寄之於畫。其所寫者，即其所觀；其所觀者，即其所畜者也。物我無間，而道藝爲一，與天冥合，而不知其所以然。故古之工畫竹者，亦高致直節之士爲多。如宋之文與可、蘇子瞻，元之吳仲圭是已。觀愛竹者之胸，可以知畫竹者之胸；知畫竹者之胸，則愛畫竹者之胸亦可知而已。
日本川口國次郎君，衝澹有識度，善繪事，尤愛墨竹。嘗集元吳仲圭、明夏仲昭、文徵仲諸家畫竹，爲室以奉之，名之曰“此君軒”。其嗜之也至篤，而搜之也至專，非其志節意度符於古君子，亦安能有契於是哉！吾聞川口君之居，有備後之國，三原之城，山海環抱，松竹之所叢生。君優遊其間，遠眺林木，近觀圖畫，必有有味於餘之言者，既屬餘爲軒記，因書以質之，惜不獲從君於其間，而日與仲圭、徵仲諸賢遊，且與此君遊也。壬子九月。

注釋

渝：變更。
淇澳：見《詩經衛風·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。”淇奧亦作“淇澳”：淇水曲岸。
慊（qiè）：滿意。
王子猷：《世說新語任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：‘暫住，何煩爾？’王嘯詠良久巔指竹曰：‘何可一日無此君？’”後因以此君爲竹的代稱。此文中“此君軒”即用王子猷典故。
文與可：文同（1018—1079），字與可。宋代畫家。善畫墨竹。
蘇子瞻：蘇軾（1036—1101），字子瞻。善畫竹石。
吳仲圭：吳鎮（1285—1354），字仲圭。元代畫家，善畫山水花竹。
夏仲昭：夏㫤（1388—1470），字仲昭。明代畫家，善畫墨竹。
文徵仲：文徵明（1470—1559），字徵仲。明代畫家。
壬子：1912年。

序

該文選自《王國維文學美學論著集》。這是作者爲日本人川口國次郎的此君軒而作的記文。文章先描述了竹子“與君子爲近”的品性，說明古代君子愛竹的原因；再層層推論“觀愛竹者之胸，可以知畫竹者之胸；知畫竹者之胸，則愛畫竹者之胸亦可知而已”，從而落筆到此君軒的由來。全文推物及人，歌頌了古代君子的志節情趣。雖題爲軒記，卻寫得委婉含蓄、寓義深刻。

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註釋

無特別難以理解需要註釋的詞語。

翻譯

竹子作爲一種植物，難道不是草木中具有獨特操守的嗎？它羣生卻不相互倚靠，內中空虛卻能堅守節操，可折斷卻不可彎曲，歷經寒暑卻不改變它的顏色。以至於在煙霧籠罩的早晨和細雨飄灑的傍晚，枝頭空曠而葉子上聚成水滴，它迎風弄月，形態有百般變化，從那淇水、澳水旁的千畝竹林，到小庭院、幽僻臺榭的三竿兩竿竹子，都讓人觀賞後，覺得它氣概軒昂而高遠，深沉而內斂，清冷而純淨，汲取它而無窮盡，賞玩它而不容褻瀆。它超脫俗世的情致，以及不可屈服的氣節，和君子最爲接近，所以君子選取它。 古時的君子，他們追求的道大概各有不同，但他們相同的地方，就在於超脫俗世的情致和不可屈服的氣節罷了。他們觀察事物，看到類似這樣的便會感到快樂，他們創造事物，做到如此纔會感到滿足。像屈原對於香草，陶淵明對於菊花，王子猷對於竹子，玩賞不夠就加以詠歎，詠歎不夠那這事物就好像爲這人所專有，這難道只是有所寄託而已嗎！他們對於這幾種事物，一定在言語之外有相互契合之處。善於畫竹子的人也是這樣。他們唯獨能看到竹子的本質，而徑直將自己胸中瀟灑的情致、剛勁正直的氣息，都寄託在畫中。他們所描繪的，就是他們所觀察的；他們所觀察的，就是他們所蓄積的。物我之間沒有間隔，而道與技藝合爲一體，與自然相契合而不知道爲什麼會這樣。所以古代擅長畫竹子的，也大多是有高尚情致和剛直氣節的人。比如宋代的文與可、蘇軾，元代的吳仲圭就是這樣。觀察喜愛竹子的人的胸懷，可以知道畫竹子的人的胸懷；知道畫竹子的人的胸懷，那麼喜愛畫竹子的人的胸懷也可以知道了。 日本的川口國次郎先生，淡泊而有見識度量，擅長繪畫之事，尤其喜愛墨竹。曾經收集元代吳仲圭、明代夏仲昭、文徵仲等諸家畫的竹子，建造屋子來供奉它們，命名爲「此君軒」。他對竹子的喜愛極其深厚，而蒐羅也極其專注，若不是他的志向氣節意態氣度符合古代君子，又怎麼能這麼契合於此呢！我聽說川口先生居住的地方，在備後的國家，三原的城邑，被山海環抱，是松竹所叢生的地方。先生悠然地生活在其間，遠看林木，近看圖畫，一定會對我所說的話有所體會，他既然囑託我寫這篇軒記，於是我寫下來詢問他，可惜不能隨先生在那裏，並且每日與吳仲圭、文徵仲等賢能之人遊玩，也和竹子游玩了。壬子年九月。

賞析

這篇文章圍繞竹子展開論述，體現了竹子的高尚品質和君子的氣節之間的聯繫。文章先是對竹子的特性進行讚美，如中空有節、不畏寒暑等，強調其代表的獨特操守，這與君子的高尚品德相呼應。通過列舉古代君子對於香草、菊花、竹子等的喜愛，指出他們對美好事物的追求與寄託。接着提到善畫竹者通過畫作表達內心的瀟灑與剛直，且古代畫竹出色的人往往也是有高尚氣節之士。然後描述川口國次郎先生對墨竹的喜愛以及其收藏畫作並命名「此君軒」，突出其品味和境界。最後提到先生居住環境與竹子的聯繫，展現出一種相得益彰的情境。整篇文章將竹子的形象與君子的品格緊密結合，文辭優美，富有韻味，表達了作者對高尚品德和藝術境界的追求與推崇。