感二鳥賦

唐 · 韓愈

吾何歸乎！吾將既行而後思。誠不足以自存，苟有食其從之。出國門而東鶩，觸白日之隆景；時返顧以流涕，念西路之羌永。過潼關而坐息，窺黃流之奔猛；感二鳥之無知，方蒙恩而入幸；惟進退之殊異，增餘懷之耿耿；彼中心之何嘉？徒外飾焉是逞。餘生命之湮厄，曾二鳥之不如？汩東西與南北，恆十年而不居；辱飽食其有數，況榮名於薦書；時所好之爲賢，庸有謂餘之非愚？昔殷之高宗，得良弼於宵寐；孰左右者爲之先？信天同而神比。及時運之未來，或兩求而莫致。雖家到而戶說，只以招尤而速累。
蓋上天之生餘，亦有期於下地；盍求配於古人，獨怊悵於無位？惟得之而不能，乃鬼神之所戲；幸年歲之未暮，庶無羨於斯類。

譯文

貞元十一年五月初二，我韓愈往東回故鄉。初七，我從潼關出來，在黃河南面休息待渡。當時剛剛離開長安，有生不逢時的感嘆。我看到路上有用籠子裝着白色的烏鴉和白色的鸜鵒往西走的人，一邊走一邊在路上喊着：“某地某官派使者進獻給皇上！”來來往往的行人都把路讓開，沒有人敢正面看他。
我由此而私下爲自己覺得悲哀：有幸生在天下太平的時候，繼承了先人的遺產，沒用過兵器和農具，不知道征戰固守和耕耘收穫的辛苦，讀經書、寫文章，從七歲到現在，一共已經二十二年了。我的行爲不敢違背道義，家居讀書的時候，想着古往今來的事情，也只記住其中一兩件最重要的。我到吏部去參加選拔考試，和很多人一起參加博學宏辭科的選拔考試，卻無法名列舉薦的文書之上，不能與小官吏同上朝堂，得以瞻仰皇上的光明。現在這兩隻鳥，只因爲羽毛不一般，而不是有道德有智謀、可以讓人徵求意見、幫助朝廷教育統治百姓的人，卻反而得到提拔推薦，榮耀如此。所以我作這篇賦來爲自己悲悼，並且闡明：那些有時運的人，即使只有小小的長處也一定能成爲達官顯貴，而沒有時運的人，就算有一連串的優點也沒有地方容納。這篇賦是：
我回到哪兒去呀！我將在行動以後再思考。如果的確不足以讓自己生活下去，哪裏有飯吃我就到哪裏去。出了京城的門就往東飛快地走，頂着白天強烈的陽光，我時不時流着淚回頭看，感嘆西邊離開長安的道路是多麼漫長。走過潼關，我坐下來休息，看見黃河的流水澎湃奔流；感觸於那兩隻鳥無知卻正蒙受皇上的恩寵，想到自己被斥退和兩隻鳥被寵愛完全不同的境遇，心裏更加煩悶不安，它們的內在有什麼美好的地方？只不過是靠外表美麗而自鳴得意。我一生的命運艱難阻塞，連這兩隻鳥都比不上；我四處漂泊，連續十年沒有安定的住所；屈辱地吃飽飯的時候都寥寥可數，更何況被榮耀地列名於推薦文書之上呢？現在的時俗就喜歡賢人，哪裏有人說我這個人不笨呢？當年殷高宗在晚上睡夢中得到賢良的輔佐；在這個賢人的周圍，哪裏有什麼人預先引薦他？他實在是得到了上天的認同和幫助。在時運沒有到來的時候，有時候帝皇賞識和左右關說兩方面的追求都達不到目的；即使是挨家挨戶的去宣揚自己，也只能招來錯誤和麻煩。
大概上天生下我，也還是希望我在人世間有所作爲；我爲什麼不跟與古人相匹比，而獨獨爲自己得不到官位而惆帳呢？我想那些得到了官職卻無法勝任的人，是鬼神的戲弄；幸好我的年紀還沒到暮年的地步，大可不必羨慕這一類人。

注釋

賦：古代文體的一種，是韻文和散文的綜合體，通常以寫景敘事，抒情說理。
貞元十一年：795年。貞元，唐德宗年號。
五月戊辰：貞元十一農曆五月初二。
東歸：往東回故鄉。
癸（guǐ）酉：貞元十一農曆五月初七。
潼（tóng）關：在今陝西華陰縣。
息：指停留河邊待渡。河之陰：黃河之南。山南、水北爲陽，山北、水南爲陰。
去：離開。
見行：《五百家注昌黎文集》作“行見”。行，道路。鸐鵒（qúyù）：一作“鴝鵒”，鳥名，即八哥。烏和鴝鵒都是全身黑色的鳥，因此把羽毛純白的烏和鴝鵒作爲祥瑞之物獻給皇帝。據《舊唐書·德宗紀》記載“（貞元十一年）六月，河陽獻白烏。”西：向西。
號（háo）：叫喊。
某土之守某官：語出《禮記》，意爲太天下的土地都是皇帝一人所有，某地的長官是代替皇帝管理、守護這塊土地的。
使使者：前一個“使”是動詞，指派遣，後一個“使”是名詞。使者，即差人。
東西行者：向東或向西走的人。
莫敢正目：不敢正面看進貢鳥的人。莫敢，不敢；正目，正面看。
因：於是。竊：私下裏。
先人：祖先，包括父親。遺業：遺留的產業。
識：一作“職”。干戈：兵器。耒耜（lěisì）：翻土用的農具。勤：苦。
行己：自己的行爲。有愧：這裏指違背。道：道義。
19閒居：獨居，指家居讀書。故：事情。
僅：無幾，差不多。志：同“識”，指銘記。
舉：提拔。有司：指官府。
百十：或作“百千”，誤，因爲貞元九年應博學宏辭科的只有32人。偕進退：《五百家注昌黎文集》作“偕進偕退”。偕，偕同，一起；進退，指參加博學宏辭科的選拔考試。
曾：竟。不得名薦書：《五百家注昌黎文集》作“不得名於薦書”，不能名列於推薦做官的文書之中。名，列名；薦書，推薦做官的文書。
齒於下士：與卑職小吏相併列。齒，並列；下士，低職官吏。
承顧問：輔佐侍奉皇帝左右的近臣。贊：輔佐。教化：教導感化。
蒙：受到。採擢（zhuó）：引進提拔。
光耀如此：清·何焯《義門讀書記·昌黎集》注：此下諸本有“可以人而不如鳥乎”一句。按：觀後雲“庶無羨於斯類”，則此句乃妄人謬贅也。篇末注載歐陽文忠讀李習之《幽懷賦》一段。公自雲：“庶無羨於斯類”。歐陽子豈讀之未終耶？
悼：悲傷。
遭時：即遇時。
達：顯達。
累善：積累善行。容：納用。
既行而後思：事已做過，再來思考。此與“三思而後行”恰好相反，是作者的激憤之詞。
誠：實在。自存：自我生存。
苟：如果。其：指我。
國門：國都的門。東鶩（wù）：東馳，指快速東歸。鶩，馳，快走。
觸：頂着。隆景：指日光強烈。隆，程度深；景，同“影”。
西路：西出長安之路。羌（qiāng）：發語詞，無義。永：長。
坐息：休息。
黃流：黃河。
方：剛剛。入幸：進入皇宮得到皇帝的寵幸。幸，到皇帝的寵幸。
進：二鳥之進幸。退：自己之退黜。殊異：不同。
懷之耿耿：耿耿於懷。耿耿，憂慮不安的樣子。
中心：心中。何嘉：有什麼值得稱許的地方。
外飾：鳥的羽毛。逞：誇耀。
湮厄（yānè）：阻塞艱困。湮，塞；阨，同“厄”，阻隔，險阻。
曾：豈。
汩（gǔ）東西與南北：四方奔走求食。汩，水流的樣子，比喻人的奔走。
恆：通“亙”，持久。不居：不得安居。
有數：指次數少。
榮名：朱熹作“策名”，這樣與“薦書”重複，且如姚範：“言飽食不可數得，況於與薦書之榮名乎？”故擬作“榮”爲宜。
時所好（hào）：時世所喜愛的。時，時俗。
庸有：豈有，哪有。庸，哪裏。
殷之高宗：殷高宗武丁。
良弼（bì）：此指傅說。弼，輔佐。宵寐（mèi）：夜晚睡覺。相傳武丁夜夢得名叫傅說的聖人，於是描繪其形貌，到處訪求。後來在傅巖（今山西平陸東）找到他，便任用他爲相。
孰左右者爲之先：本自《漢書·酈食其傳》：“沛公吾所願從遊，非爲我先。”左右，皇帝身邊的大臣或親近的人。爲之先：預先引薦。
信：實在。天同：上天的贊同。神比：神靈的幫助。比，輔佐。
兩求：指得到帝皇賞識和左右關說。莫致：不能得達。致，達到。
家到而戶說：挨家挨戶地宣傳。
尤：過失，過錯。速累：招致憂患。速，招致；累，麻煩。
期：希望。下地：與上句“上天"對應，即人間。
盍（hé）：何不。求配於古人：跟傳說一類古賢人相匹比。配，匹比；古人，指上文的傅說。
獨：何獨。怊悵（chāochàng）：悲傷失意的樣子。怊，悲憤。無位：無官位。
惟得之：指官位。惟，句首語氣詞。之，代詞，指官位。不能：指無才力，不能追配古人。
戲：戲弄。
未暮：未到暮年。
庶：庶幾，連詞，表示在上述的情況之下才能避免某種後果或實現某種希望。斯類：這一類人，指二鳥一一類竊據職位而無實用的人。

序

《感二鳥賦》是唐代文學家韓愈創作的一篇賦。此賦正文前有序，序中用對比手法，寫作者才高品正但不被人賞識錄用，而兩隻無知禽鳥，“非有道德智謀、承顧問、贊教化者”卻“反得蒙採擢薦進”，深刻地揭露了統治者埋沒人才、荒恤國政的無知而可恥的行徑。正文用感嘆獨白的形式來抒發作者心中對“惟進退之殊異”的不合理現象的耿耿怨氣，哀嘆自己命運坎坷到連兩隻鳥都不如。在藝術表現上，此賦少用典故，多用口語，句式趨向於散文化，使全賦曲曲折折，一唱三嘆，通過人與鳥的鮮明對比，不僅寫懷才不遇，還寄託着作者的政治抱負和開創事業的理想。

賞析

此賦的開篇，作者便感慨而言“吾何歸乎？”這是行路艱難、四顧茫然的沉重嘆息。“誠不足以自存，苟有食其從之”，。這是他無可奈何的選擇：哪裏能混得一碗飯吃就到哪裏去。他“時返顧以流涕”，思索着不能“達於天子”的原因，吞嚼着十年奔走干謁的辛酸苦辣之味，就像河水破堤而出，像積薪一點即燃。韓愈目睹二鳥“蒙恩而入幸”的情景，內心受到強烈的刺激，所謂“增餘懷之耿耿”於是不能不發爲悲憤不平之鳴。他在賦辭中一氣貫注而下，與序文互爲補充，表達了三層意思。
其一，以鳥之進與己之退相對比，感慨自己“曾二鳥之不如”。二鳥，只不過是天子的玩物，只不過以美麗的羽毛而得到了“採擢薦進”。相比之下，韓愈感嘆自己“石東西與南北，恆十年而不居，辱飽食其有數，況榮名於薦書。”十年來到處奔走干謁，沒有安定的居處，甚至很少能吃上一頓飽飯，結果仍不能登名於推薦作官的書信之中。這段自悲自憐的話，訴說的是他在長安十年的實際生活狀況。他干謁權貴的書信中，也總是不惜筆墨渲染，把自己說得可憐之極。這無非是請求“有力者”能哀其窮，以“一舉手一投足之勞”挽救他於“窮餓之水火”。因而他在賦中訴其窮窘之境，也是委曲地詰問薦官：難道一位飽學之士反不如二鳥值得推薦嗎？
其二，以二鳥喻“小善”而達者，並以這種人的“遭時”與自己的“不遭時”相對比。所謂“小善”者，也就是隻有小技的人，他在《進學解》中曾以反語譏諷當時科舉“佔小善者率以錄，名一藝者無不庸”的情況。這些“小善”者，就像二鳥徒有外表的羽毛之類，“非有道德智謀、承顧問、贊教化者。”所以他們“得之而不能”，雖然得到官位卻不能勝任。言外之意，韓愈自許爲“有道德智謀、承顧問、贊教化者”，他在序中已誇耀自己“讀書著文，自七歲至今，凡二十二年”；他在《上宰相書》中，也總是以自己“所學皆聖人之書”來“求知於天下”。可是他卻“累善無所容焉”，得不到賞識和任用。對於小善者“遭時”而累善者“不遭時”的原因，韓愈認爲就在於薦官不能賞識賢人。他們寧肯“採擢薦進”無用的二鳥，卻不肯救有才之士於水火泥塗，他們寧願薦“小善”之人，卻不能舉“累善”之士。所以韓愈感嘆：“時所好之謂賢，庸有謂餘之非愚”。
其三，求配於古人，而不羨於“斯類”。經過兩層“進退之殊異”的對比，作者渲泄了胸中的不遇時之感。至此，筆鋒一轉，另闢新意。這就是自信“上天之生餘，亦有期於下地”，也即“天生我才必有用”的意思。他舉出殷高宗夢見傅說，後來果然得到傅說爲良相的典故，說明一旦時機到來，不依靠什麼人來吹噓，全憑天神的意思，就可以來到皇帝的身邊。而我現在所以“家到而戶說”都不能“榮名於薦書”，只是因爲“時運之未來”。所以作者最後以自矜自負的語氣寫道，我要求配於古人，不必因暫時無位而憂愁，“幸年歲之未暮，庶無羨於斯類”，我還年輕，不必羨慕那無知的二鳥和無能的“小善”者。
此賦序文以敘述爲主，而正文以抒情爲主，二者互爲表裏，通過作者“不遇時”的感慨，反映了當時權貴重視玩物、而埋沒人才的社會現象，也體現了韓愈在求取功名時無以自存的可憐地位，以及爲求得飽食和官位而到處干謁的可悲境遇。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 既行而後思：這是說自己爲生活所迫，先行動（出發）然後才深思前路。
• 自存：維持自己的生存。
• 出國門而東鶩：出國門：走出國都之門 ；東鶩：向東疾行。
• 隆景：指強烈的日光 ，景： 通「影」，日光。
• 西路之羌永：羌永：長遠。意思是西行的道路是那樣漫長。
• 窺黃流之奔猛：看到黃河水奔騰洶涌。 窺：看 ， 黃流：黃河水。
• 幸：寵幸，這裏說鳥被人所寵 。
• 殊異：差別很大，文中指自己與二鳥在境遇方面的巨大差異。
• 耿耿：形容心中難以排遣的憂慮或不安 。
• 外飾焉是逞：只圖外表好看。外飾：外表裝飾； 逞：炫耀，滿足。
• 湮厄：湮（yān）：沉淪 ， 厄：困厄。意爲窮苦艱難。
• 汩東西與南北：汩（gǔ）：這裏是不安定、四處漂泊的意思。說自己多年來在東西南北各地漂泊。
• 不居：不能安居。
• 辱飽食其有數：有愧於能吃飽飯也只是偶然的機會。 辱：謙詞，有愧於；數：命運，氣數 。
• 薦書：推薦人才的文書。這裏說憑藉推薦而獲得名聲。
• 高宗：殷高宗武丁，商朝明君。
• 良弼：賢能的輔臣，這裏指傅說（yuè） 。殷高宗夜夢得賢才，後找到傅說，任爲國相。
• 左右者爲之先：意思是誰先向殷高宗進言提及傅說呢 。
• 信天同而神比：相信是上天的旨意和神靈的旨意相同（才使殷高宗得傅說 ）。 比：相同，一致。
• 兩求而莫致：指人才和君主雙方都在尋求，卻不能如願。
• 尤：責怪。
• 速累：招來災禍。 速：招致 。
• 怊悵（chāo chàng）：惆悵、失意。
• 無位：沒有職位，指不被任用 。
• 斯類：這類（指二鳥）

翻譯

我該歸向何處呢！我將在已經出發之後再來思索。我的才能實在不足以維持自身的生存，只要有口飯吃就跟着去。走出國都的東門向東疾行，頂着那烈日的強光；不時回頭眺望而傷心流淚，想到西行的路途是多麼漫長。經過潼關就坐下來休息，看到黃河水奔騰洶涌；感慨這兩隻鳥這麼沒有靈智，卻正蒙受恩寵而被關進籠子得以到宮廷。自己與它們處境如此不同，這讓我心中一直滿是愁悶；這鳥的內心有什麼美好呢？只不過是依靠外表在顯露罷了。我一生困厄不順，竟連兩隻鳥都比不上嗎？多年來在東西南北四處漂泊，整整十年都沒能安定安居；有愧於能偶爾吃飽飯，更何況憑藉薦書獲取榮耀名聲呢；當下世人所喜好的才被認爲是賢能，怎能有人說我不愚蠢？從前殷高宗武丁，在睡夢中得到賢能的輔臣傅說；可又是誰先向他提及傅說的呢？相信這是上天的旨意與神靈的意願相同。等到時運沒有到來之時，可能雙方都在尋求卻不能實現。即使對每家每戶去說也無濟於事，到最後只能是自招責怪與災禍。

上天既然生下了我，也希望我能在人間有所作爲；爲何不追求配得上古代賢人的作爲，卻獨自因沒有官位而惆悵失意呢？想有所收穫卻無法得到，好像被鬼神戲弄；幸好年紀還不算老，但願自己今後不要像羨慕這兩隻鳥一樣去羨慕那些無能卻得寵之人。

賞析

《感二鳥賦》是韓愈早期作品，以小見大，借物抒情，作者圍繞兩隻鳥得寵入皇宮一事抒發自己的感慨。開篇展現出作者的迷茫與漂泊境遇，「吾何歸乎！吾將既行而後思」寫出啓程時的迷茫無助。文中將自己的困苦處境與二鳥蒙恩受寵進行鮮明對比，「感二鳥之無知，方蒙恩而入幸；惟進退之殊異，增餘懷之耿耿」凸顯內心的不平與惆悵。 通過回顧歷史殷高宗得傅說之事，作者感慨時運未到、人才難遇的無奈。同時文中也有對自我命運的反思，在情感上，有憤懣、有無奈、有不甘 ，情感複雜而深沉。從文字風格上，文章言辭質樸，卻能有力地抒發內心複雜情感，體現了韓愈早期散文中對自我處境和人生思考的獨特表達，爲後來其散文創作風格進一步發展奠定了基礎。