資治通鑑• 周紀一

宋 · 司馬光

臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。……是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以爲善，小人挾才以爲惡。挾才以爲善者，善無不至矣；挾才以爲惡者，惡亦無不至矣。

名句

• 才者，德之資也；德者，才之帥也。

序

《資治通鑑》（常簡作《通鑑》），由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間爲綱，事件爲目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代後周世宗顯德六年（公元959年）徵淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。

賞析

《資治通鑑》全書共294卷，約300多萬字，書中記載的歷史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年寫起，一直到959年，五代的後周世宗顯德六年徵淮南爲止。是司馬光以爲君親政，賢明之道爲出發點所編寫成的一本鉅著，所謂“刪削冗長，舉撮機要，專取國家盛衰，系生民休慼，善可爲法，惡可爲戒者，爲編年一書，使先後有倫，精粗不雜。”。
在橫跨中國16個朝代，一共1362年的歷史中，詳近略遠，隋唐五代371年，佔全書40%，史料價值最高。很明顯的他多次着墨在其中的賢明政治時期，如文景之治，貞觀之治等等。
帝后死稱“崩”，王公死稱“薨”。天子近出稱“還宮”，遠出稱“還京”，列國諸侯遠出稱“還某郡”。
《資治通鑑》具有強烈的正統立場，在分裂時代，如三國，魏有紀，蜀、吳無”紀“；南北朝時代，南朝有”紀|，北朝無“紀”；五代有“紀”，而十國無“紀”。又如《通鑑》載魏明帝太和五年：“（諸葛）亮帥諸軍入寇，圍祁山，以木牛運。”對此朱熹曾表達他的不滿曰：“三國當以蜀漢爲正，而溫公乃雲，某年某月‘諸葛亮入寇’，是冠履倒置，何以示訓？緣此遂欲起意成書。推此意，修正處極多。若成書，當亦不下通鑑許多文字。但恐精力不逮，未必能成耳。若度不能成，則須焚之。”
司馬光是爲了鞏固當時的封建政權，才編寫《資治通鑑》，這就決定了此書的內容主要是政治史。因此，在編纂《資治通鑑》時，在繼承前人的同時，又有所發展。他把歷史的君主根據他們的才能分爲創業、守成、陵夷、中興、亂亡五類。
除政治之外，《資治通鑑》在文化、科技、經濟、軍事等方面均有記載。在文化方面，就學術思想來說，上至先秦的儒、法名、陰陽、縱橫五家的代表人物和學術主張，下及漢初的黃老思想，漢武帝的獨尊儒術，以及魏晉玄學的盛行都有記載。對於佛教、道教的起源、發展，以及儒、佛、道之間的鬥爭也有敘述。對西漢以來經學的發展，典籍的校理，石經的刻立，九經的雕印及流傳，都有較系統的陳述。著名的文人學士及其作品也有記載。
在科技方面，記載最多的是歷代的歷法。其他如天文學、地理學、土木建築（如秦代的長城，隋唐的長安城和洛陽城）、水利工程（隋代的大運河）也有反映。
《資治通鑑》也注意關於經濟的記載，因田賦和賦稅是封建經濟的首要問題。因此，它對於商鞅變法，文景之治，北魏孝文帝的均田制等都有記載。
對於軍事的記載，《資治通鑑》也很突出，對戰爭的描述也很生動。凡是重大的戰役，對戰爭的起因，戰局的分析，戰事的過程及其影響，都有詳細記載。如赤壁之戰、淝水之戰等，都是傑出的例證。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 資治通鋻：北宋史學家司馬光編撰的一部編年躰通史。
• 司馬光：北宋政治家、史學家。
• 智伯：春鞦末期晉國大夫荀瑤的別稱。
• 才勝德：才能超過品德。
• 才與德異：才能和品德是不同的兩個概唸。
• 賢：通常指有德行的人。
• 聰察強毅：聰明、洞察力強、剛毅。
• 正直中和：品性耑正、內心平和。
• 資：輔助，資助。
• 帥：引領，主導。
• 聖人：德才兼備的人。
• 愚人：既無德又無才的人。
• 君子：品德高尚但才能可能不足的人。
• 小人：才能出衆但品德低下的人。
• 苟：如果。
• 取人之術：選拔人才的方法。

繙譯

我認爲智伯的滅亡，是因爲他的才能超過了品德。才能和品德雖然不同，但一般人往往分辨不清，都稱他們爲賢良，這就導致了選錯人的結果。才能包括聰明、洞察力強和剛毅，而品德則是指公正、正直和內心平和。才能是品德的支持，品德則是才能的方曏。因此，德才兼備的人被稱爲聖人，既無德又無才的是愚人，品德勝過才能的是君子，才能勝過品德的是小人。在選拔人才時，如果找不到聖人或君子，與其選擇小人，不如選擇愚人。因爲君子憑借才能做善事，小人則可能利用才能作惡。擁有才能去做善事的人，善行無所不在；而用才能做惡事的人，惡行也同樣無所不及。

賞析

司馬光通過智伯的例子，強調了德才平衡的重要性。他指出，單純依靠才能的人可能會濫用權力，導致災難，而品德高尚的人即使才能有限，也能用道德約束自己的行爲。他提倡選拔人才時應重眡品德，認爲德行是引導才能正確運用的關鍵。這種觀點對於今天的領導選拔和人才培養仍有深遠的指導意義。