淮雲通上人化緣序
註釋
- 補飭（chì）：修補整治。
- 梵福：佛教用語，指修佛所獲之福。
- 緇（zī）褐：緇衣（黑色僧衣）和褐衣（粗布衣服，多爲道士或平民所穿），這裏代指僧人和普通人。
- 蒼雅：文中泛指各類人。
- 嵗虞欹（qī）墊：每年都擔心傾斜倒塌。虞，擔心；欹，傾斜；墊，塌陷。
- 伽邪山：又作「伽耶山」「伽藍山」，爲印度靈鷲山五峯之一，是佛說法之地。
- 祗（zhī）陁園：又作「祇樹給孤獨園」 ，是佛教著名聖地之一，爲佛陀說法及僧衆止住修行之所。
- 紺（gàn）：天青色、深青透紅之色，這裏用來形容寺宇的顏色。
- 翬（huī）飛：形容宮室壯麗，像五彩雉鳥展翅高飛。
- 栴（zhān）林：即栴檀林，佛教中指佛寺。
- 法輪：佛教語，比喻佛法，這裏指法殿等建築。
- 囷（qūn）囷：曲折迴旋的樣子。
- 巾鉢：借指僧人的飲食等生活所需。
- 漚地：微不足道之地。
- 象教：即佛教，因佛教常以形象來引導人們信佛，故稱。
- 至大庚戌：至大是元武宗年號，至大庚戌指公元 1310 年。
- 既望：農曆每月十六日。
翻譯
佛廟的修建有兩種情況，一是修補整治舊有的建築，這屬於第二種；因求佛得福而新建寺廟屬於第三種。新建寺廟有三條好處，即入海平安、安穩無虞、能收穫很多珍貴寶物。想要修建寺廟，就不能貪吝錢財。唉，但凡天下的事情，若是因爲有利可圖纔去做，這在佛家看來還沒有脫離塵世的沾染執着。然而，假如一件事對所有人都有利，不管是僧人還是俗人，無論何種身份，都應該去做。但若是隻對自己有利而對他人無利，對少數人有利而對大衆無利，那就不只是沾染塵世，簡直就和貪吝錢財一樣不可取。
崑山太倉的陳涇這個地方，以前沒有寺廟。自從顧氏家族從淮地來到吳地，這裏有一片清淨空曠的土地，於是通上人和他的師父正庭在此搭建茅屋居住。並且說道：「我的家鄉崇明有座永寧寺，在其影響下百姓日益向善，可惜那寺廟地處海濱，飽受波濤侵蝕、海風擊打，每年都擔心它傾斜倒塌，想要遷移到好的地方卻一直沒能實現。佛祖創建多處寺廟佛塔，有的在伽邪山，有的在祗陁園，就像白雲自由來去，隨心棲息，沒有固定的地方。如果能在這片特別好的地方修建寺廟，追本溯源，將其命名爲『淮雲』 ，虔誠追求善果，日積月累，必定能夠成功。不出三四年，那青色的樓閣、壯麗如鳥兒展翅高飛般的建築就會拔地而起，金碧輝煌如同從地下涌出；那幽靜的佛寺莊嚴肅穆，法殿迴旋曲折；吃飯有食堂，休息有寮房，行走有廊廡。拓展肥沃的土地來豐富僧人的生活所需，開闢幽深的空間來保障日常的柴米供應，一年四季的供奉，沒有任何缺漏。
嗚呼！如今想到慈悲的佛教教義遍佈天下，寺廟多如恆河中的沙子，哪裏在乎太倉這樣一個微不足道的地方有沒有寺廟呢？只是因爲佛教影響所到之處，就像太陽照耀萬物、雲朵覆蓋大地一樣，能讓人有所感觸並激發向善之心，讓更多人做好事，這對於國家的政治教化是有幫助的。成就這段善緣果報如果不是通上人還有誰更合適呢？還望能繼續努力。至大庚戌年正月十六日，錢塘的白珽撰寫，吳興的趙孟頫書寫。
賞析
這篇序文圍繞寺廟修建展開論述與敘述。開篇先探討了修建寺廟的原因與意義，提及不同目的修建所反映出的不同心態，認爲真正有益的行爲應是對大衆都有利的。接着講述通上人和其師父在陳涇之地的經歷，以及修建「淮雲」寺廟的緣由，描繪了寺廟從設想規劃到建成後的宏偉壯觀、設施完備的景象。敘事之中處處彰顯佛心與善念。
從表達上看，語言典雅而平實，既用如「伽邪山」「祗陁園」等富含佛教文化意象的詞彙增強文章的文化底蘊，又能以通俗表述詳述寺廟修建過程與理念。文章最後強調佛教對社會人心的積極影響和建寺的深遠意義，體現出作者不僅僅是在爲寺廟修建作序，更是對佛教弘揚善念、助益政教作用的一種宣揚與期待 ，整體既有現實關懷又有宗教情懷，層次豐富，主旨深遠。