傳習錄 · 卷下 · 門人黃以方錄 · 錢德洪跋

明 · 王守仁

嘉靖戊子冬，德洪與王汝中奔師喪，至廣信，訃告同門，約三年收錄遺言。繼後同門各以所記見遺。洪擇其切於問正者，合所私錄，得若干條。居吳時，將與《文錄》並刻矣。適以憂去，未遂。當是時也，四方講學日衆，師門宗旨既明，若無事於贅刻者，故不復縈念。
去年，同門曾子才漢得洪手抄，復傍爲採輯，名曰《遺言》，以刻行於荊。洪讀之，覺當時採錄未精，乃爲刪其重複，削去蕪蔓，存其三分之一，名曰《傳習續錄》，復刻於寧國之水西精舍。今年夏，洪來遊蘄，沈君思畏曰：“師門之教，久行於四力，而獨未及於蘄。蘄之士得讀遺言，若親炙去夫子之教。指見良知，若重睹日月之光。唯恐傳習之個博，而未以重複之爲繁也。請裒其所逸者增刻之，若何？”
洪曰：“然師門‘致知格物’之旨，開示來學，學者躬修默悟，不敢以知解承，而惟以實體得。故吾師終日言是而不憚其煩，學者終日聽是而不厭其數。蓋指示專一，則體悟日精，幾迎於言前，神發於言外，感遇之誠也。今吾師之沒，未及三紀而格言微旨，漸覺淪晦，豈非吾黨身踐之不力，多言有以病之耶？學者之趨不一，師門之教不宣也。”
乃復取逸稿，採其語之不背者，得一卷。其餘影響不真，與《文錄》既載者，皆削之。並易中卷爲問答語，以付黃梅尹張君增刻之。庶幾讀者不以知解承，而唯以實體得，則無疑於是錄矣。
嘉靖丙辰夏四月，門人錢德洪拜書於蘄之崇正書院。

譯文

明嘉靖七年（1528）冬，我（錢德洪）和王汝中因爲先生的喪事到達廣信（今江西省上饒市），在給同門師友的訃告中，我們商定三年內收錄先生的遺言。這之後，學友們陸續寄來了各自所作的記錄。我挑選了其中比較優秀的，加上我自己的記錄，共若干條。在吳（今江蘇省蘇州市）時，我打算把這些記錄和《文錄》共同刻印，其時又正逢我因守喪離職，未能遂願。當時，天下講學的與日俱增，先生的學問宗旨天下既然已共曉，好像無必要再做刻印，因此，我對這件事也就不再牽掛了。
去年，學友曾才漢獲得了我的手抄本，又四處收輯了一些，取名《遺言》，在荊州刊刻發表。我閱讀《遺言》，甚感採錄得不夠精確，因而刪削了其中重複繁雜的，保留了《遺言》的三分之一，並取名《傳習續錄》，在安徽寧國的水西精舍刊刻出版。今年夏天，我來到湖北蘄春，沈思畏對我說：“先生的學說早已天下傳播，但是這裏還未流傳到。蘄春的學者讀到《遺言》，有如親自聆聽先生的教誨，指見良知，有如重見日月的光輝。唯擔憂收錄的不廣博，並不因其中的重複感到累贅。請您把散失的部分收集起來刊刻出版，如何？”
我答到：“當然可以。”先生致知格物的主張，開導點化了學習的人，學習的人親自修習，默默領悟，不敢單在知識上體會而唯求通過切實理解而有所心得。所以，先生整天不厭其煩地講說致知格物，弟子們也整天不厭其煩地聽講。因爲指示專一，領悟就會更加精細。先生還沒說到，弟子已知要講什麼了，言外之意，早已心領神會，充分體現了教學雙方的誠心。但是，先生逝世到今天還沒有三紀（一紀爲十二年），可他老人家的格言和宗旨逐漸暗淡了，這難道不是我們這些弟子身體力行得不夠，憑口空說太多造成的後果嗎？弟子的目標不同，先生的學說就得不到光大。
於是，我又收集了一些未刊刻的記錄，採用其中不違背先生主張的，編成一卷。其餘真僞難辨的和《文錄》已刊刻過的，全刪掉了。我將中卷改成問答的形式，交付黃梅縣令張先生增刻發行。希望讀者朋友不是從文義的解釋上來閱讀這本書，而要注重切身體會方能有所收益。如此，就不會對這本書存疑了。
嘉靖三十五年（1556）夏四月，弟子錢德洪謹跋於蘄春“崇正書院”。