孝經 開宗明義

周 · 孔子

仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」

譯文

孔子在家裏閒坐，他的學生曾子侍坐在旁邊。孔子說∶“先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是爲什麼嗎？”
曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶“學生我不夠聰敏，哪裏會知道呢？”
孔子說∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛髮皮膚，都是父母賦予的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，最終建功立業，功成名就。《詩經·大雅·文王》篇中說過∶‘怎麼能不思念你的先祖呢？要稱述修行先祖的美德啊！’”
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」

賞析

這一章書，是全部孝經的綱領。它的內容，就是開示全部孝經的宗旨，表明五種孝道的義理，本歷代的孝治法則，定萬世的政教規範，列爲一經的首章。
有一天，孔子在他的家裏閒坐著，他的弟子曾參，也陪坐在他的一旁。孔子說：“古代的聖王有一種崇高至極之德，要約至妙之道。拿它來治理天下，天下的人民，都能夠很和氣的相親相敬，上自天子，下至庶人，都不會相互的愁恨。這個道德的妙用，你知曉嗎？”
曾子聽了孔子給他講的這一段話，道理很深，他不覺肅然起敬，離開他的坐位站起來，向孔子答對說：‘我曾參很魯鈍，不大聰敏，怎麼能夠知曉這樣深奧的道理呢？
孔子因曾子很謙恭的起來答對，就告訴他說：“前邊所講的至德要道，就是孝道，這個孝道，就是德行的根本，教化的出發點。你先坐下，我慢慢的告訴你”。
說起這個孝道，固然範圍很廣，但行的時候，卻很簡單，你要曉得愛親，先要從自己的身上愛起。凡是一個人的身體，或者很細小的一根頭髮和一點皮膚，都是父母遺留下來的。身體髮膚，既然承受之於父母，就應當體念父母愛兒女的心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是孝道的開始。
一個人的本身，既站得住，獨立不倚，不爲外界利慾所搖奪，那他的人格，一定合乎標準，這就是立身。做事的時候，他的進行方法，一切都本乎正道，不越軌，不妄行，有始有終，這就是行道。他的人格道德，既爲衆人所景仰，不但他的名譽傳誦於當時，而且將要播揚於後世，無論當時和後世，將因景慕之心，推本追源，兼稱他父母教養的賢德，這樣以來，他父母的聲名，也因兒女的德望光榮顯耀起來，這便是孝道的完成。
這個孝道，可分成三個階段，幼年時期，一開始，便是承歡膝下，事奉雙親。到了中年，便要充當公僕，替長官辦事，藉以爲國家盡忠，爲民衆服務。到了老年，就要檢查自己的身體和人格道德，沒有缺欠，也沒有遺憾，這便是立身，這纔是孝道的完成。
孔子引詩經大雅篇文王章的這兩句話說：你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來繼續他的德行。
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 仲尼：孔子名丘，字仲尼 。
• 曾子：姓曾，名參（shēn ），字子輿，孔子弟子 。
• 侍：陪坐。
• 先王：古代的賢明君主。
• 至德要道：最高的德行和最重要的道理。
• 避席：離開座位，表示恭敬。
• 參不敏：我（曾參）不聰明。
• 德之本也：道德的根本。
• 教之所由生也：教育由此而產生。 所由：……的緣由。
• 身體髮膚：身體毛髮皮膚。 膚：皮膚。
• 揚名：傳播名聲。
• 顯：顯耀。
• 事親：侍奉父母。
• 事君：侍奉君主 。
• 立身：在社會上立足 。
• 《大雅》：《詩經》中的一部分 。
• 無念爾祖，聿修厥德：不要忘記你的祖先，要修養自身的品德。 無念：不要忘記。 聿（yù）：句首語氣詞 。 厥（jué）：其，他的。

翻譯

孔子在家中閒坐，曾子陪坐在一旁。孔子說：「古代的賢明君主有一種崇高的德行和最緊要的道理，用它可以使天下人心歸順、和諧融洽，百姓們相處和睦，君臣上下也沒有怨恨。你知道是什麼嗎？」曾子趕緊站起身來，離開座位恭敬地回答：「我不夠聰明，怎麼能夠知道呢？」孔子說：「孝道，是道德的根本，也是教化產生的根源。你再坐下來，我來告訴你。人的身體、毛髮、皮膚，都是從父母那裏得來的，不敢使它們受到損傷，這是踐行孝道的開始。在世上行事遵循道義，讓自己美名遠揚，使父母也因此榮耀顯赫，這是踐行孝道的最終目標 。孝道啊，開始於侍奉父母，繼而表現在侍奉君主上 ，最後則是成就自身的德業。《大雅》中說：『不要忘記你的祖先，修養自身的品德。』 」

賞析

《孝經·開宗明義》作爲《孝經》的開篇章節，其以孔子與曾子的對話展開，提綱挈領地闡述了孝的核心思想。首先點明孝是先聖先王「順天下」的至德要道，能實現社會的和睦、人際的無怨。文中明確指出孝是道德的根源，教育源於此。闡述上從踐行孝的基本要求—愛護自身身體髮膚，到高層次追求—立德揚名以顯父母，構成了一個完整的孝道體系。同時將孝道延伸至事君及立身，進一步豐富了孝的內涵，同時藉助《詩經·大雅》中的詩句，增強了「孝」的文化底蘊和說服力，成爲整個《孝經》的主旨綱領，塑造了傳統社會中孝文化的基本框架與理念，對中國傳統倫理道德觀念產生了極其深遠的影響 。