木蘭詩
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願爲市鞍馬，從此替爺徵。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。
爺孃聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣牀。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
拼音
名句
譯文
嘆息聲一聲接着一聲傳出，木蘭對着房門織布。聽不見織布機織布的聲音，衹聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什麼？問木蘭在惦記什麼？（木蘭答道）我也沒有在想什麼，也沒有在惦記什麼。昨天晚上看見征兵文書，知道君主在大規模征兵，那麼多卷徵兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭（我）沒有兄長，木蘭願意爲此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰。
在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，衹能聽到黃河水流水聲。第三天早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，衹能聽到燕山胡兵戰馬的啾啾的鳴叫聲。
不遠萬里奔赴戰場，翻越重重山峯就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照着戰士們的鎧甲。將士們身經百戰，有的爲國捐軀，有的轉戰多年勝利歸來。
勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勳，得到的賞賜有千百金還有餘。天子問木蘭有什麼要求，木蘭說不願做尚書郎，希望騎上千里馬，回到故鄉。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶着到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對着門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙着霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進去看看，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前女孩子的衣裳，當着窗子、對着鏡子整理漂亮的頭髮，對着鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的火伴，火伴們很吃驚，（都說我們）同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。
（提着兔子耳朵懸在半空中時）雄兔兩隻前腳時時動彈、雌兔兩隻眼睛時常眯着，所以容易分辨。雄雌兩兔一起並排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢？
注釋
唧（jī）唧：紡織機的聲音。一說爲嘆息聲，意思是木蘭無心織布，停機嘆息。首句一作「唧唧何力力」。
當（dāng）戶：對着門或在門旁，泛指在家中。
機杼（zhù）聲：織布機發出的聲音。機，指織布機；杼，織布的梭子。
惟：衹。
何：什麼。
憶：思念，惦記
軍帖（tiě）：徵兵的文書。
可汗（kèhán）：古代西北地區少數民族對君主的稱呼。大點兵：大規模徵兵。
軍書十二卷：徵兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的「十年」、「十二轉」、「十二年」，用法與此相同。
爺：和下文的「阿爺」一樣，都指父親。當時北方呼父爲「阿爺」。
鞍（ān）馬：馬匹和乘馬用具。《新唐書·兵志》載：起自西魏的府兵制規定從軍的人要自備武器、糧食和衣服。
願爲市鞍馬：爲，爲此（指代父從軍）。市，買。
韉（jiān）：馬鞍下的墊子。
轡（pèi）頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和繮繩。
辭：離開、辭行。
濺（jiān）濺：水流激射的聲音。
旦：早晨。
但聞：衹聽見。
胡騎（jì）：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱呼。
啾（jiū）啾：馬叫的聲音。
戎機：軍機，指戰爭。
萬里赴戎機：不遠萬里，奔赴戰場。
關山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。度，越過。
金柝（tuò）：即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。一說金爲刁斗，柝爲木柝。李善注：「金，謂刁斗也。衞宏《漢舊儀》曰：晝漏盡，夜漏起，城門擊刁斗，周廬擊木柝。」
朔（shuò）氣傳金柝：北方的寒氣傳送着打更的聲音。朔，北方。
寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。寒光，指清冷的月光；鐵衣，古代戰士穿的帶有鐵片的戰衣。
天子：即前面所說的「可汗」。
明堂：皇帝用來祭祀、接見諸侯、選拔等所用的殿堂。
轉（zhuǎn）：勳級每升一級叫一轉，十二轉爲最高的勳級。
十二轉：不是確數，形容功勞極高。
策勳十二轉：記很大的功。策勳，記功。
賞賜百千強（qiáng）：賞賜很多的財物。百千，形容數量多；強，有餘。
問所欲：問（木蘭）想要什麼。
不用：不爲、不做。
尚書郎：官名，魏晉以後在尚書臺（省）下分設若干曹（部），主持各曹事務的官通稱尚書郎。
千里足：可馳千里的腳力，指好馬。一作「願借明駝千里足」，均指願得良騎速回故鄉。
「爺孃聞女來，出郭相扶將。」句：謂父母互相攙扶着到城外來迎接木蘭。郭，外城；扶，扶持；將，助詞。
姊（zǐ）：姐姐。
理：梳理。
紅妝（zhuāng）：指女子的豔麗裝束。
霍（huò）霍：磨刀迅速時發出的聲音。一說，刀光閃動疾速貌。
著（zhuó）：通假字通「着」，穿。
雲鬢（bìn）：像雲那樣的鬢髮，形容好看的頭髮。
帖（tiē）花黃：當時流行的一種化妝款飾，把金黃色的紙剪成星、月、花、鳥等形狀貼在額上，或在額上塗一點黃的顏色。帖，同「貼」；花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。
火伴：古時兵制，十人爲一火，火伴即同火的人。
「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。」句：據說，提着兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩隻前腳時時動彈，雌兔兩隻眼睛時常眯着，所以容易辨認。撲朔，形容雄兔腳上的毛蓬鬆的樣子；迷離，形容雌兔的眼睛被蓬鬆的毛遮蔽的樣子。
「雙兔傍（bàng）地走，安能辨我是雄雌？」句：當兩隻兔子一起在地上跑時便區別不出它們的雌雄。傍地走，指在地上跑。以上四句通過雄兔雌兔在跑動時不能區別的比喻，對木蘭的才能和智慧加以讚揚和肯定，傳達了一種「誰說女子不如男」的觀念。
序
《木蘭詩》，又名《木蘭辭》，約作於北魏，最初錄於南朝陳朝釋智匠《古今樂錄》，長三百餘字，後經隋唐文人潤色。一說《木蘭詩》是唐人韋元甫所作，《文苑英華·卷三三三》載《木蘭歌》，並題作者爲唐人韋元甫。宋朝郭茂倩《樂府詩集》載：「唐人韋元甫擬作木蘭詩一篇。」並歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。嚴羽《滄浪詩話》認爲「朔氣傳金柝，寒光照鐵衣」之類，「已似太白，必非漢魏人詩」。
這是一首長篇敘事詩，講述講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勳，回朝後不願作官，衹求回家團聚的故事，熱情讚揚了這位女子勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和英勇無畏的精神。全詩以「木蘭是女郎」來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，富有生活氣息；以鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態，刻畫人物心理，生動細緻，使作品具有強烈的藝術感染力。
賞析
《木蘭詩》是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，也是一篇樂府詩。它記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋迴朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。此詩產生於民間，在長期流傳過程中，有經後代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
第一段，寫木蘭決定代父從軍。「唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機聲，唯聞女嘆息。」唧唧是嘆息聲。木蘭當戶織，卻不聞機杼聲，這暗示木蘭此時已無心織造。唯聞女嘆息，進而暗示木蘭內心憂思深重。以「唧唧復唧唧」開頭，則此一暗示，效果突出。起唱已見出手不凡。「問女何所思，問女何所憶？」兩問實是一問，出以排比，便扣人心絃。「女亦無所思，女亦無所憶。」問得那樣關切，回答卻如此平靜，可見木蘭性格之沉着，亦意味着木蘭內心之憂思，經過激烈衝突後，已毅然下定決心。「昨夜見軍帖，可汗大點兵。」徵兵文書連夜發至應徵人家，這説明軍情十分火急，顯然是敵人大舉進犯。可汗大徵兵，則千家萬戶皆有關係。「軍書十二卷，卷卷有爺名。」軍書指徵兵名冊，十二卷是言其多，卷卷有父名是誇張，言父親應徵，冊上有名，千真萬確也。「阿爺無大兒，木蘭無長兄。」此二句言一事：家中父老子幼，支撐門戶唯有木蘭。衰老的父親怎能去遠征殺敵，可是祖國的召喚又義不容辭。面對這雙重的考驗，木蘭挺身而出：「願爲市鞍馬，從此替爺徵。」木蘭好女兒，替父從軍意志，實爲對父親的愛心與對祖國的忠心之凝聚，亦爲巾幗英雄本色之發露。
第二段，寫木蘭準備出征和奔赴戰場。「東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。」連下四個排比句，鋪陳四市購買鞍馬，尤其「駿馬」、「長鞭」二語，極有氣派地寫出木蘭出征之前的昂揚士氣。士氣，原是士兵的生命。「旦辭爺孃去，暮宿黃河邊。不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。」旦辭暮至，不必坐實爲一日內事，此言曉行夜宿，征途之長，行軍之急。此四句展開巨幅出征情景。先言其情。古時一少女離開閨閣遠赴沙場，不異投入另一世界。旦辭爺孃，暮宿黃河，黃河激流濺濺之鳴聲，代替了平日父母親切之呼喚，這層層描寫，將一女性出征之後全幅生活翻天覆地之變化、全幅心態之新異感受，一一凸現出來。唯其如此，所以真。再言其景。黃河邊上，暮色蒼茫之中，一位女戰士枕戈待旦，這是十分蒼涼而又悲壯之境界。此種境界，在中國詩史上稀有。「旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。」此四句與上四句爲一排比，但意脈已大大發展。暮至黑山，言至而不言宿，暗示我軍已經前敵。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾，直提起戰鬥即將打響，亦意味着木蘭昔日之兒女情懷，從此將在戰爭中百鍊成鋼。
第三段，概寫木蘭十來年的征戰生活。「萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。」上二句寫我軍征戰之奮勇，「赴」字、「度」字、「飛」字，極有氣勢。中二句寫宿營之戒備警惕，亦點出戰地生涯之艱苦卓絶。四句雖寫全軍，木蘭自在其中。下二句以將軍之戰死，襯凸木蘭生還之不易。「百戰」、「十年」皆非實數，概言戰事頻繁，歲月漫長也。此六句，寫盡木蘭從軍生涯，筆墨異常精煉。
第四段，寫木蘭還朝辭官。「歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。」天子即可汗，明堂指朝廷。策勳即記功，勳位分作若干等，每升一等是一轉，十二轉者，誇張連升之速也。百千強，言賞賜之物成百成千還多。寫天子對木蘭之優遇非常，一則暗示木蘭戰功之卓著，一則襯凸木蘭還家之心切。「可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願借千里足，送兒還故鄉。」定是木蘭對於勳位賞賜全無興趣，故天子怪而問其所欲，木蘭則告以不用作官，衹願還鄉。願借千里足（指快馬），婉言歸心似箭也。木蘭不受官職，固然可謂鄙薄官祿，但也應知她還隱蔽着女性之身份，在當時條件下，女子又豈能做官（從軍本是萬不得已）。尤其長期離別父母，女兒之情深切矣。辭官一節，仍是緊扣木蘭作爲一女性來寫的。
第五段，以濃墨重彩大書木蘭還家與親人團聚。「爺孃聞女來，出郭相扶將。阿妹聞姊來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。」描繪全家歡迎木蘭，一氣鋪陳三排六句，喜慶歡騰遂至高潮。然而箇中仍極有分辨，須加體會。十二年過去矣，父母更加衰老，故彼此相扶出城來迎。阿妹長大成人，故依閨閣之禮，用紅妝隆重歡迎。既逢喜慶必殺豬宰羊。一片歡樂和祥，而又長幼有序，此中深具傳統禮俗之美也。木蘭喜慰，可想而知。「開我東閣門，坐我西閣牀。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。」帖花黃即在面額上貼花塗黃，是當時婦女流行之容飾。一氣又是四排句兩偶句，鋪寫木蘭恢復女兒身之樂。十二年未入之閨閣，未坐之牀，未着之衣裳，未理之雲鬢，未貼之花黃，今日百度俱興矣，其樂何若！這意味着，木蘭來之不易的女性之復歸。「出門看火伴，火伴皆驚忙。同行十二年，不知木蘭是女郎！」古代兵制十人爲一火，火伴即同火之士兵。火伴們能不驚惶？誰知道十二年來一同征戰出生入死之木蘭，原來竟是門前這位光彩照人之女郎！全詩懸念至此解開，原來十二年裏，木蘭是女扮男裝從軍作戰。此一節最具喜劇性效果，亦是全幅詩情之最高潮。然而又令深思。十二年沙場之出生入死，難。十二年喬裝而不露痕跡，更難。木蘭內心之精神力量，該是何等之大！
第六段，用比喻作結。「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。」撲朔是跳躍貌，迷離是兔眼眯縫貌，此二句互文。雄兔撲朔而又迷離，雌兔迷離而又撲朔，兩兔一道在地上奔跑，誰又能辨其雌雄！木蘭與大夥一道征戰，裝束舉止與男子並無二致，大夥又豈能知道我是女子呢？此一機智幽默之比喻，是木蘭女扮男裝之奇蹟的圓滿解釋，亦是喜劇性詩情之嫋嫋餘音，此餘音之有餘不盡，仍在於意味着木蘭之英雄品格。
其詩中幾件事的描繪詳略得當，一、二、五、六段詳寫木蘭女兒情懷，三、四段略寫戰場上的英雄氣概。從內容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實感人。結構上使全詩顯得簡潔，緊湊。
此詩在寫法上運用了較多的修辭手法，主要是對偶、排比及互文。其中互文是此詩極有特色的修辭手法，在刻畫人物心理、塑造人物形象、渲染氣氛等方面起了很大作用。如「開我東閣門，坐我西閣牀」二句，單從字面上看是不合邏輯的，上下文互文互補而增義：「開我東閣門，坐我東閣牀；開我西閣門，坐我西閣牀。」由於互文手法的運用，省略了時間的推移和地點的轉換，表現了木蘭一別十年回到家中，迫不及待地到這裏坐坐，到那裏看看，看到曾經熟悉的一切，心中既充滿親切之感，又有説不清的滋味。含不盡之意於言外，通過動作細節的描寫，刻畫人物心理。又如「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」二句，如果把「當窗」和「對鏡」分開理解，顯然不合女子梳妝的實情。「當窗理雲鬢」應「對鏡」，「對鏡貼花黃」也要「當窗」。這裏的互文手法如同「蒙太奇」一樣變換鏡頭，表現了木蘭脫下戎裝的動作之迅速、麻利，渲染了她經過十年的軍旅生涯，急切地想找回女兒家感覺的興奮之情。再如「將軍百戰死，壯士十年歸」二句，對偶兼用互文，高度概括了十年征戰的曠日持久和激烈悲壯，突出了木蘭出生入死，英勇善戰的英雄形象。又如「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離」二句，「腳撲朔」是雄兔的特徵，「眼迷離」是雌兔的特徵，分辨雌雄本是一目瞭然的事，但二兔上述的特徵兼而有之，就很難區別了。這裏暗示木蘭女扮男裝，替父從軍，和男人一樣馳騁疆場，巾幗不讓鬚眉，表現了木蘭的機智勇敢，照應了上文「同行十二年，不知木蘭是女郎」，使這個傳奇式的女英雄的形象更加豐滿，含蓄而富於浪漫色彩。又如「東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭」幾句，排比兼用互文，表現出一種急促跳蕩的節奏，一種躍躍欲試的意態，表現「可汗大點兵」的軍情緊急，渲染了出征前的緊張氣氛和木蘭準備工作的繁忙而有序。這些互文手法的運用，不僅詞約意豐，詳略得當，而且從敘事上跨越時空，加快了情節的推進，使行文富於節奏感，跌宕生姿，增強了表達效果。
《木蘭詩》是中國詩史上罕有的傑作，詩中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點。天性善良勇敢，沉着機智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無限愛心和獻身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時，全詩緊扣「木蘭是女郎」，從「不聞爺孃喚女聲」到「木蘭不用尚書郎」，從「木蘭當戶織」到「着我舊時裳」，始終不失其爲女性之特點。故木蘭形象極爲真實感人。《木蘭詩》創具一種中國氣派之喜劇精神，其特質，乃是中國人傳統道德精神、樂觀精神及幽默感之整合。這種中國氣派之喜劇精神，實與以諷刺爲特徵的西方喜劇大不相同。《木蘭詩》充分體現出中國民歌之天然特長，鋪排、誇張、象聲、懸念的突出運用，對於渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。
過去多認爲《木蘭詩》所產生之基礎，爲北朝尚武之社會風俗。但是，北朝歷史發展之主流，是入居北中國的遊牧民族接受農業文明，進而接受中國文化，最終爲中國文化所化。就此詩言，即使木蘭之家原爲鮮卑民族，也早已漢化。「木蘭當戶織」，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其木蘭替父從軍、高度體現對父母之愛心與對祖國之忠心，實爲高度體現中國文化之精神。故應當説，《木蘭詩》所產生之基礎，是中國傳統文化與北朝尚武風俗之融合，而《木蘭詩》之根本精神，則是中國文化之精神。
