譯文
鳳凰臺上曾經有鳳凰來悠遊，鳳去臺空只有江水依舊東流。
吳宮鮮花芳草埋着荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。
三山雲霧中隱現如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。
總有奸臣當道猶如浮雲遮日，長安望不見心中鬱悶長懷愁。
注釋
鳳凰臺：在金陵鳳凰山上。據《江南通志》載：「鳳凰臺在江寧府城內之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，衆鳥羣附，時人謂之鳳凰。起臺于山，謂之鳳凰山，裏曰鳳凰裏。」
江：長江。
吳宮：三國時孫吳曾於金陵建都築宮。
晉代：指東晉，南渡後也建都於金陵。
衣冠：指的是東晉文學家郭璞的衣冠冢。現今仍在南京玄武湖公園內。一說指當時豪門世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官紳。
成古丘：晉明帝當年爲郭璞修建的衣冠冢豪華一時，然而到了唐朝詩人來看的時候，已經成爲一個丘壑了。現今這裏被稱爲郭璞墩，位於南京玄武湖公園內
三山：山名。據《景定建康志》載：「其山積石森鬱，濱於大江，三峯並列，南北相連，故號三山」。今三山街爲其舊址，明初朱元璋築城時，將城南的三座無名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當時正在城東燕雀湖修築宮城，於是將這三座山填進了燕雀湖。三山挖平後，在山基修了一條街道，取名爲三山街。
半落青天外：形容極遠，看不大清楚。
二水：一作「一水」。指秦淮河流經南京後，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分爲二支。
白鷺洲：白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連，位於今南京市江東門外。
浮雲蔽日：比喻讒臣當道障蔽賢良。浮雲，比喻奸邪小人。陸賈《新語·慎微篇》：「邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也。」日，一語雙關，因爲古代把太陽看作是帝王的象徵。
序
此詩是唐代偉大詩人李白登金陵鳳凰臺而創作的懷古抒情之作。全詩八句五十六字，以登臨鳳凰臺時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結合起來攄志言情，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現實思索。此詩氣韻高古，格調悠遠，體現了李白詩歌以氣奪人的藝術特色。
賞析
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的傑作。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不覺得重複，音節流轉明快，極其優美。「鳳凰臺」在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集於此山，乃築臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來遊象徵着王朝的興盛；而「如今」鳳去臺空，就連六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流着，大自然纔是永恆的存在。
三四句就「鳳去臺空」這一層意思進一步發揮。三國時的吳和後來的東晉都建都於金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的烜赫，在歷史上也沒有留下了什麼有價值的東西。
李白畢竟是關心現實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，「總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」這兩句詩寄寓着深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象徵。陸賈《新語·慎微篇》曰：「邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也。」李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。「不見長安」暗點詩題的「登」字，觸境生愁，意寓言外，饒有餘味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：「格律氣勢，未易甲乙。」在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作爲登臨弔古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤爲深遠。
李白是天才詩人，並且是屬於那種充滿創造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，「馳志」千里。原因也很簡單，所謂「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」。因而，「謫仙詩人」難受、不甘心，要與崔顥一比高低；於是他「至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之」，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺》博得了「與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙」的讚揚。其實，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同爲登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，首先在於其中所迴盪着的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨着魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內容而在許多的藝術門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術情調，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢着一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統攬四海於一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成爲編織巨大藝術境界的核心與精神內含。就像透過「三山半落青天外，二水中分白鷺洲」的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術特點。
李白此詩的藝術特點，又在於對時空觀念的完美表達。這既體現在對歷史與自然的認識上，也體現在他構造時空藝術境界的表達方法上。李白強調的自然永恆不朽，一方面是宣傳他的以自然爲中心的「物我爲一」的世界觀，另一方面也是爲了揭露歷史上的統治神話。因爲從古而來，幾乎所有的統治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，並且還把這樣一種模式灌輸到人們的意識形態當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以爲然。他認爲即或是極爲強有力的統治者，就像秦始皇，他可以「揮劍決浮雲，諸侯盡西來。明斷自天啓，大略駕羣才」，然而他終歸也要「但見三泉下，金棺葬寒灰」（《古風·秦王掃六合》），煙消雲散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恆存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消雲散；如果說它們還存在，似乎也只是作爲自然的反襯而存在的。另外，李白在表現自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最爲典型的事物，即「三山半落」之混茫與「二水中分」之遼闊，從而構造出闊大的境界，並且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現出來，啓發人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，還在於別緻自然的遣詞造句。由於詩以寓目山河爲線索，於是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。「鳳凰」的高飛與「鳳凰臺」的「空」，潔淨、疏朗，與詩人瀟灑的氣質和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內外呼應的作用。另外，整首「登臨」的內在精神，與「埋幽徑」「成古丘」的冷落清涼，與「三山」「二水」的自然境界，與憂讒畏譏的「浮雲」惆悵和不見「長安」無奈淒涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當得起「古今題詠，惟謫仙爲絕唱」的讚譽。
