譯文
颯颯秋風卷地而來，滿園菊花瑟瑟飄搖。花蕊花香充滿寒意，蝴蝶蜜蜂難以到來。有朝一日，我要當了春神，我將安排菊花和桃花同在春天盛開。
注釋
颯颯：形容風聲。
蕊：花心兒。
青帝：司春之神。古代傳說中的五天帝之一，住在東方，主行春天時令。
報：告訴，告知，這裏有命令的意思。
序
《題菊花》是唐末農民起義領袖黃巢創作的一首詩，載於《全唐詩》卷七百三十三。此詩採用比興手法，託物言志，抒發了作者力圖主宰社會的豪邁思想。其不同凡響之處在於它展開了充滿浪漫主義激情的大膽想象：一旦自己成爲青帝（春神）就要讓菊花與桃花在大好春光中開放，讓菊花也同樣享受到蕊暖香濃蜂蝶繞叢的歡樂。這種對不公正“天道”的大膽否定和對理想中的美好世界的熱烈憧憬，集中地反映出詩人超越封建文人價值觀念的遠見卓識和勇於掌握、改變自身命運的雄偉膽略。
賞析
唐末詩人林寬有這樣兩句詩：“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩。”古往今來，確有不少能“解詩”的英雄，唐末農民起義領袖黃巢就是其中突出的一個。自從陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的名句一出，菊花就和孤標傲世的高士、隱者結下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象徵。黃巢的菊花詩，卻完全脫出了同類作品的窠臼，表現出全新的思想境界和藝術風格。
第一句寫滿院菊花在颯颯秋風中開放。“西風”點明節令，逗起下句；“滿院”極言其多。說“栽”而不說“開”，是避免與末句重韻，同時“栽”字本身也給人一種挺立勁拔之感。寫菊花迎風霜開放，以顯示其勁節，這在文人的詠菊詩中也不難見到；但“滿院栽”卻不同於文人詩中菊花的形象。無論是表現“孤標傲世”之情，“孤高絕俗”之態或“孤孑無伴”之感，往往脫離不了一個“孤”字。黃巢的詩獨說“滿院栽”，是因爲在他心目中，這菊花是勞苦大衆的象徵，與“孤”字無緣。
菊花迎風霜開放，固然顯出它的勁節，但時值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來”，卻是極大的憾事。在颯颯秋風中，菊花似乎帶着寒意，散發着幽冷細微的芳香，不象在風和日麗的春天開放的百花，濃香競發，因此蝴蝶也就難得飛來採掇菊花的幽芳了。在舊文人的筆下，這個事實通常總是引起兩種感情：孤芳自賞與孤孑不偶。作者的感情有別於此。在他看來，“蕊寒香冷”是因爲菊花開放在寒冷的季節，他自不免爲菊花的開不逢時而惋惜、而不平。
第三、四兩句正是上述感情的自然發展，揭示環境的寒冷和菊花命運的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要讓菊花和桃花一起在春天開放。這一充滿強烈浪漫主義激情的想象，集中地表達了作者的宏偉抱負。統觀全詩，寓意是比較明顯的。詩中的菊花，是當時社會上千千萬萬處於底層的人民的化身。作者既讚賞他們迎風霜而開放的頑強生命力，又深深爲他們所處的環境、所遭的命運而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂“爲青帝”，不妨看作建立農民革命政權的形象化表述。作者想象，到了那一天，廣大勞苦大衆就都能生活在溫暖的春天裏。值得注意的是，這裏還體現了農民樸素的平等觀念。因爲在作者看來，菊花和桃花同爲百花之一，理應享受同樣的待遇，菊花獨處寒秋，蕊寒香冷，實在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花同桃花一樣享受春天的溫暖。不妨認爲，這是詩化了的農民平等思想。
這裏還有一個靠誰來改變命運的問題。是祈求天公的同情與憐憫，還是“我爲青帝”，取而代之，其間存在着做命運的奴隸和做命運的主人的區別。詩的作者說：“我爲青帝”，這豪邁的語言，正體現了農民階級領袖人物推翻舊政權的決心和信心。而這一點，也正是一切封建文人所不能超越的鐵門檻。
這首詩所抒寫的思想感情是非常豪壯的，它使生活在封建社會中的文人學士表達自己胸襟抱負的各種豪言壯語都相形失色。但它並不流於粗豪，仍不失含蘊。這是因爲詩中成功地運用了比興手法，而比興本身又融合着作者對生活的獨特感受與理解的緣故。
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注釋
- 颯颯（sà sà）：形容風吹動樹木枝葉等的聲音。
- 青帝：我國古代神話中的五天帝之一，是位於東方的司春之神，又稱蒼帝 、木帝。
繙譯
瑟瑟鞦風在滿院子裡吹拂著，菊花的花蕊因寒冷而發不出香氣，連蝴蝶也難以飛來。有朝一日我如果成爲了青帝，一定讓菊花和桃花同在春天開放。
賞析
這首詩首先描繪了菊花在鞦風中孤獨開放的景象，營造出一種冷峻的氛圍。然後詩人突發奇想，暢想自己若成爲青帝，要改變菊花的命運，讓它與桃花一起綻放。詩中躰現出詩人對菊花遭遇的同情，更展現出他對不郃理現實的不滿和逆反心理，以及一種追求平等、改變現狀的渴望和決心，想象奇特，氣勢豪邁。
