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註釋
- 儒童:指儒家學者,這裏可能指修行者或學者。
- 菩薩:佛教中指覺悟成佛的衆生,具有大慈大悲之心。
- 大覺:指徹底覺悟,佛教中指佛陀的境界。
- 金仙:道教中指修煉成仙的人,這裏可能指佛教中的佛陀。
- 兒孫:比喻弟子或追隨者。
- 合鬧:一起喧鬧,這裏指追隨者們的紛擾。
- 無始根緣:佛教術語,指一切衆生從無始以來所累積的業力和因緣。
翻譯
儒家的學者本就是修行菩薩道的,徹底覺悟的人也是如同金仙一般。 無奈的是,弟子們一起喧鬧,對他們說無始以來的業力和因緣。
賞析
這首詩通過對比儒童與菩薩、大覺與金仙,表達了修行者與覺悟者的高尚境界。然而,詩中「其奈兒孫合鬧」一句,揭示了現實中追隨者的紛擾與不解,使得修行與覺悟的道路顯得更加艱難。最後一句「與說無始根緣」,則暗示了修行者需要向追隨者解釋深奧的佛教教義,以引導他們走向正確的修行之路。整首詩簡潔而深刻,既展現了修行者的崇高理想,又反映了現實的挑戰。

王世貞
明蘇州府太倉人,字元美,自號鳳洲,又號弇州山人。嘉靖二十六年進士,官刑部主事。楊繼盛因彈劾嚴嵩而下獄,世貞時進湯藥,又代其妻草疏。楊死,復棺殮之。嚴嵩大恨。會韃靼軍入塞,嵩諉過於世貞父薊遼總督王忬,下獄。世貞與弟王世懋伏嵩門乞貸,忬卒論死,兄弟號泣持喪歸。隆慶初訟父冤,復父官。後累官刑部尚書,移疾歸。好爲古詩文,始與李攀龍主文盟,主張文不讀西漢以後作,詩不讀中唐人集,以復古號召一世。攀龍死,獨主文壇二十年。於是天下鹹望走其門,操文章之柄,所作亦不盡膺古,而有近似元稹、白居易之作。有《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。
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