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註釋
- 楞嚴：佛教經典《楞嚴經》的簡稱，此經主要闡述佛教的宇宙觀和人生觀。
- 嘵嘵（xiāo xiāo）：形容說話聲音雜亂無章。
- 品十仙：指評述或討論十位仙人的事蹟或境界。
- 鍾呂：古代的樂器，這裏可能指代古代的賢人或高人。
- 靜居天：指清淨無爲的境界或居所。
- 無慾：沒有慾望，指達到一種超脫世俗慾望的境界。
- 俱觀妙：共同觀察或體驗到事物的奧妙。
- 頑空：指空洞無物，沒有實質內容的狀態。
- 礙禪：妨礙禪修或禪悟的狀態。
- 差池：差錯，不一致。
- 一透：一旦通透，指一旦理解或領悟。
- 即成圓：立即達到圓滿或完整的境界。
翻譯
我錯誤地守護着《楞嚴經》的教誨，喋喋不休地評述十位仙人。 哪知那些如鍾呂般的高人，其實源自於清淨無爲的天地。 當我們無慾無求時，才能共同觀察到事物的奧妙，而空洞無物的狀態只會妨礙禪修。 微小的差異在毫末之間，一旦領悟，便能達到圓滿。
賞析
這首詩表達了作者對佛教教義的理解和個人的修行感悟。詩中，「誤守楞嚴語」一句，既是對自己過去執着於經文教條的反思，也是對傳統佛教修行方式的質疑。後文通過對「靜居天」和「無慾俱觀妙」的描述，展現了作者追求內心清淨、超越世俗慾望的修行理念。最後兩句「差池在毫末，一透即成圓」，則強調了修行過程中細微之處的關鍵性，以及一旦領悟便能迅速達到圓滿境界的修行體驗。整首詩語言簡練，意境深遠，體現了作者深厚的佛學修養和獨特的修行見解。
王世貞
明蘇州府太倉人，字元美，自號鳳洲，又號弇州山人。嘉靖二十六年進士，官刑部主事。楊繼盛因彈劾嚴嵩而下獄，世貞時進湯藥，又代其妻草疏。楊死，復棺殮之。嚴嵩大恨。會韃靼軍入塞，嵩諉過於世貞父薊遼總督王忬，下獄。世貞與弟王世懋伏嵩門乞貸，忬卒論死，兄弟號泣持喪歸。隆慶初訟父冤，復父官。後累官刑部尚書，移疾歸。好爲古詩文，始與李攀龍主文盟，主張文不讀西漢以後作，詩不讀中唐人集，以復古號召一世。攀龍死，獨主文壇二十年。於是天下鹹望走其門，操文章之柄，所作亦不盡膺古，而有近似元稹、白居易之作。有《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。
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