集靈篇 · 三六

明 · 陳繼儒

打透生死關，生來也罷，死來也罷。參破名利場，得了也好，失了也好。

譯文

超越了生死的界限，活就能活得自在，死也能死得自在。看破了名利爭逐的虛妄，就會覺得，得到了也好，失去了也好。

賞析

打透生死關，在佛家來說，就是超越了生滅之見，體悟到不生不滅的本性。在《楞嚴經》上，講到觀音菩薩當初爲衆生時，超越生死的方法，便是由耳根超越能聞所聞的對待，再達到空掉覺知與所覺知的對待，進入一種空的境界。再把這能空所空的對待也破除掉，便達到了所謂“生滅既滅，寂滅現前”的程度，但是，這並非空無，而是“忽然超出世間，十方圓明。”到了這種境界，即是佛家所謂的見到自己不生不滅的本來面目，此時便無生死可言，這便是打透生死關了。這是在佛經上所提到超越生死而證到永恆的方法中，較常被提到的一種。
名利亦是如此。人之超越生死，乃是參破了生死的虛妄，而對名利的超越，亦是看破了名利的虛妄性。得到名利時，若是十分歡喜，這便是一種輕生，也是一種死；失去名利時，若痛苦萬分，同樣是一種生，也是一種死。爭逐名利的人，便在生死的痛苦中流轉。凡是執着於名利的人，很難超越生滅的痛苦。