所属合集
譯文
我們的身體很快就會朽壞，但是，阿賴耶識之中的業債卻始終還不清。宰殺動物來養活臭皮囊的業債，將全部藏納到我們的阿賴耶識中，使我們將來受果報。我們的覺悟本性是無邊無際的，而經書中只是一些有限的文字而已，窮究萬卷的經書來求佛性，一旦得到了，將會發現，經書只是方法，而不是佛性的本身。
賞析
佛家講十二因緣，說我們最初由一念無明（困惑迷亂），而在行爲上造了種種的業。這些業藏在我們的阿賴耶識中。使我們因這個受染的神識而投胎，然後產生了色、受、想、行、識、五蘊，和眼、耳、鼻、舌、身、意六根。出胎之後，便對色聲香味以及思想產生相對執着，而有苦樂的感受和“我”的意識。又因爲苦樂而產生愛慾和貪求，厭惡惡境，執着樂境。這些經驗和記憶，都藏在能儲存印象的阿賴耶識中。學佛的人所致力的，便是要將有纏縛的識，轉變成無纏縛的智。佛經上有許多方法，讓我們去證取這本來清淨的佛性，我們研讀佛經的意思，乃在通過其中的文字，去認取超越生死纏縛，轉識成智的方法。但是，這無上的智慧，並不是憑我們的意識去認取的，一旦我們得到了實證，我們便可明白經書中的文字，乃是指導我們認證實相的手指，而非實相的本體。
陳繼儒
明松江府華亭人，字仲醇，號眉公，又號糜公。諸生。志尚高雅，博學多通，少與同郡董其昌、王衡齊名。年二十九，取儒衣冠焚棄之，隱居小崑山，後居東佘山，杜門著述。工詩善文，短翰小詞，皆極風致。書法蘇、米，兼能繪事。董其昌久居詞館，書畫妙天下，推眉公不去口。眉公又刺取瑣言僻事，編次成書，遠近爭相購寫，於是名動寰宇。屢奉詔徵用，皆以疾辭。卒於家。有《眉公全集》。
► 285篇诗文