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譯文
看得透名利這一關，纔是小休息；看得透生死的界限，纔是大休息。
賞析
古今多少豪傑志士，都在名利二字上消磨盡了。眼前的衆人，又何嘗不是如此？升斗小民看不破“利”字，正如英雄豪傑放不下“名”字一般。因此，營營逐逐，競志鬥才，卻不知名利自己到底可保留多久？
名加於身，滿足的是什麼？利入於囊，受用的又有多少？名如好聽之歌，聽過便無；利如昨日之食，今日不見，而求取時，卻殫智竭慮，不得喘息。快樂並不在名利二字，以名利所得的快樂求之甚苦，短暫易失。所以，智者看透了這一點，寧願求取心靈的自一由祥和，而不願成爲名利的一奴一隸。
面對生死關頭，沒有人不心懷恐懼的，但是，仔細思量，未生之前何曾恐懼？死後與生前又有何不同？佛家論生死，在於心的生滅，心中如果無生滅，自然便無生死可言。“看得透生死關”，實在是指“房得下生滅心”，若能對萬念都以一個不滅的心去相應，那麼便是永恆的休歇了。
陳繼儒
明松江府華亭人，字仲醇，號眉公，又號糜公。諸生。志尚高雅，博學多通，少與同郡董其昌、王衡齊名。年二十九，取儒衣冠焚棄之，隱居小崑山，後居東佘山，杜門著述。工詩善文，短翰小詞，皆極風致。書法蘇、米，兼能繪事。董其昌久居詞館，書畫妙天下，推眉公不去口。眉公又刺取瑣言僻事，編次成書，遠近爭相購寫，於是名動寰宇。屢奉詔徵用，皆以疾辭。卒於家。有《眉公全集》。
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