送僧歸日本

唐 · 錢起

上國隨緣住，來途若夢行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬里眼中明。

名句

• 惟憐一燈影，萬里眼中明。
• 浮天滄海遠，去世法舟輕。
• 水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
• 上國隨緣住，來途若夢行。

譯文

只要有機緣，隨時都可以到中國來；
一路霧靄茫茫，船隻象在夢中航行。
天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際；
超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；
海內魚龍，也會出來聽你誦經之聲。
最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；
航行萬里，眼中永遠都是燦爛光明。

注釋

上國：春秋時稱中原爲上國，這裏指中國（唐朝）。
隨緣：佛家語，隨其機緣。
住：一作“至”，一作“去”。
來途：一作“東途”，指從日本來中國。
浮天：一作“浮雲”，舟船浮於天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。
滄海：即大海，因水深而呈青綠色，故名。
去世：離開塵世，這裏指離開中國。
法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。
法舟輕：意爲因佛法高明，乘船歸國，將會一路順利。
水月：佛教用語，比喻僧品格清美，一切像水中月那樣虛幻。
禪寂：佛教悟道時清寂凝定的心境。
梵聲：唸佛經的聲音。
惟憐：一作“惟慧”，最愛，最憐。
一燈：一作“一塔”，佛家用語，比喻智慧。燈，雙關，以舟燈喻禪燈。

序

唐代國勢強盛，日本派了不少遣唐使來到中國，還有不少僧人同來學習文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進了中日文化的交流。這首詩是作者贈送給即將回國的僧人的，當時詩人在長安。
這是贈給日本僧人的送別詩。詩之起筆突兀，本是送別，前兩句卻不寫送歸，偏從來路寫起。「若夢行」表現長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態，以襯歸國途中的艱辛，幷啓中間兩聯。頷聯寫海上航行時的迷茫景象，暗示歸途邈遠。「浮天」狀海路之遠，海面之闊，寓含著對僧人長途顛簸的關懷和體貼。「法舟」扣緊僧人身份，又含有人海泛舟、隨緣而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。頸聯寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經。「水月」喩禪理，「魚龍聽」切海行，又委婉表現僧人獨自誦經而謹守佛律的品性，想象豐富。尾聯用「一燈」描狀僧人歸途中之寂寞，衹有孤燈相伴，這是實處。但實中有虛，「一燈」又喩禪理、佛理。虛實相映成趣。此詩後半首不明寫送歸，而寫海上景物，這就拓寛詩境，不受內容拘泥，使較窄的題目，能有豐富的內容，成爲好的詩篇。

賞析

此詩在立意上有兩點需注意：一是所送者爲僧人，詩中用了一些佛教術語，如「隨緣」、「法舟」、「禪」、「梵」、「一燈」等，切合人物身份。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯前人多謂其寫來途，實嫌拘滯。其實是往返兼寫，而以返途爲主，這樣纔能與「歸日本」的詩題相合。此詩因送人過海，因而從對禪機的抒發，把這惜別之情委婉地表達了出來。海趣禪機，深情厚誼，融爲一體，爲一首送別的好詩。
全詩前半部分寫日本僧人來華，後半部分寫日本僧人回國，詩中多用了「隨緣」、「法舟」、「禪寂」、「水月」、「梵聲」等佛家術語，充滿宗教色彩，帶有濃厚的禪理風格，幷緊扣送僧的主題，寄寓頌揚的情意。全詩遣詞造句融洽、自然，足見詩人淵博的學識和紥實的藝術功底。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 上國：指唐朝。
• 隨緣：彿家語，順應機緣。
• 浮天：形容海麪寬廣。

繙譯

他隨緣住在唐朝，來的時候倣彿在夢中前行。海麪廣濶滄海遙遠，離開塵世那法舟輕快。水中之月與禪定相融通，魚龍也傾聽那誦經的聲音。衹可憐那一盞燈火的影子，在萬裡之遙都明亮在眼中。

賞析

這首詩意境空霛而優美。首聯描述了僧人隨緣在唐居住以及來唐路途如夢般的情景，富有一種縹緲之感。頷聯通過“浮天滄海遠”展現出遼濶的海麪和路途的遙遠，“去世法舟輕”則突出了僧人離去時的超脫之態。頸聯以水月和魚龍來烘托出甯靜而富有禪意的氛圍。尾聯以“一燈影”象征著僧人的精神，盡琯相隔萬裡，依然明亮在作者眼中，表達了詩人對僧人的深情厚誼以及對其脩行的敬重。全詩用詞精妙，如“浮天”“去世”等，生動地描繪出一種空霛超逸的境界。