董其昌跋張旭《古詩四帖》

明 · 董其昌

唐張長史書庾開府《步虛詞》、《謝客王子晉》、《衡山老人贊》，有懸崖墜石、急雨旋風之勢，與其所書《煙條詩》、《宛溪詩》同一筆法，顏尚書、藏真皆師之，真名跡也。自宋以來，皆命之謝客，因中有“謝靈運王子晉贊”數字誤耳。豐考功、文待詔皆墨池董狐，亦相承襲，顧庾集自非僻書，謝客能預書庾詩耶？或疑卷尾無長史名款，然唐人書如歐、虞、褚、陸，自碑帖外，都無名款，今《汝南志》、《夢奠帖》等，歷歷可驗。世人收北宋畫，攷不須名款，乃別識也。或曰安知非醉素，以旭肥素瘦，故知爲長史耳。夫四聲始於沈約，狂草始於伯高，謝客時皆未之有，豐人翁乃不深考，而以《宣和書譜》爲證。宣和鑑書，如龍大淵輩，極不具眼，且譜止雲古詩，不雲《步虛詞》云云也。《閣帖》二卷《張芝汝帖》，米元章猶以爲伯高書，此誠不隨人看場者，餘故爲項玄度正之，且刻諸《鴻堂帖》中。萬曆壬寅中元日董其昌跋。

序

董其昌行草跋《張旭草書古詩四帖卷》，遼寧省博物館藏。此跋行筆從容自在，清雅寬閒，作字簡遠，健勁自然，別具風格。

賞析

董其昌的書法，看上去是那麼的平平淡淡，沒有先聲奪人之處，實質上，卻達到了一種非常超脫的境界，這兩者的和諧統一是相當困難的。
他一生中，曾多次介紹他學書的曲折、反覆的過程。他像元明的許多大家一樣，是博採約取的，他早年以《多寶塔》入手，後來又師宗鍾、王，再加上二十多年學習宋人書法，唐的懷素和宋的米芾對他尤其產生很大影響，他的書法是在採集百花基礎上釀就的濃蜜，這是對傳統帖學的過濾，刷選，濃縮，平淡的外表之中，蘊含豐富的內涵。由此可見，通俗、簡練與浮淺、粗俗是有本質區別的，平中求奇倒是更高的藝術境界。

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註釋

• 庾開府：即庾信，字子山，南北朝時期文學家、詩人，曾任北周開府儀同三司，故人稱「庾開府」。
• 王子晉：即王喬，字子晉，相傳爲周靈王太子。
• 顏尚書：指顏真卿，曾官至尚書。
• 藏真：懷素的字。
• 墨池董狐：墨池，相傳是晉代書法家王羲之洗筆硯處，這裏代指擅長書法的人；董狐，春秋時晉國史官，以秉筆直書著名。
• 僻書：冷僻不常見的書籍。
• 攷：同「考」。
• 名款：在書畫作品上題名落款。
• 沈約：南朝史學家、文學家。
• 伯高：即張旭。

翻譯

唐代張旭書寫的庾信《步虛詞》《謝客王子晉贊》《衡山老人贊》，具有懸崖墜落石頭、急雨旋風的氣勢，和他所書寫的《煙條詩》《宛溪詩》是同樣的筆法，顏真卿、懷素都師從他，這真是珍貴的名跡啊。自從宋代以來，都把它稱作謝客的作品，是因爲其中有「謝靈運王子晉贊」幾個字被誤解了而已。豐坊（明代書法家、學者，曾官禮部主事，人稱豐考功）、文徵明（明代畫家、書法家，曾官翰林待詔，稱文待詔）都是書法界的能秉持公正的人，也相互沿襲這個說法。只是庾信的集子又不是冷僻的書籍，謝靈運能預先書寫庾信的詩嗎？有人懷疑卷尾沒有張旭的題名落款，然而唐代的書法作品如歐陽詢、虞世南、褚遂良、陸柬之等人的，除了碑帖之外，都沒有題名落款，如今《汝南志》《夢奠帖》等，都可以清楚地驗證。世上的人收藏北宋的畫作，考查不一定需要題名落款，這是另一種識別的方法。有人說怎麼知道不是懷素的，因爲張旭胖而懷素瘦，所以才知道是張旭。四聲起始於沈約，狂草起始於張旭，謝靈運那個時候都還沒有這些呢，豐坊這個老先生竟然不深入考證，而拿《宣和書譜》作爲證據。宣和年間鑑定書法，像龍大淵這類人，非常沒有眼光，而且書譜只是說古詩，沒有說《步虛詞》等等這些。《閣帖》第二卷的《張芝汝帖》，米芾還認爲是張旭的書法，這真是不隨波逐流的人，我故意爲項元汴糾正它，並且刻在了《鴻堂帖》中。萬曆壬寅年中元節這一天董其昌作跋。

賞析

這段跋文主要表達了董其昌對張旭書法作品的見解和考證。他指出被誤認爲是謝靈運的作品實則爲張旭所書，並對其書法風格和傳承進行了論述。同時批判了一些不嚴謹的鑑定和沿襲錯誤觀點的行爲，強調了要深入考證和秉持獨立判斷的重要性。董其昌以其對書法歷史和作品的深入瞭解，展現了他在書法鑑賞和研究方面的專業水準和獨特見解。這段跋文不僅是對書法作品的評價，也反映了他對書法鑑定研究方法和態度的思考。