傳習錄 · 卷中 · 答顧東橋書 · 二 [明] 王守仁
來書雲：“但恐立說太高，用功太捷，後生師傅，影響謬誤，未免墜於佛氏明心見性、定慧頓悟之機，無怪聞者見疑。”
區區格、致、誠、正之說，是就學者本心日用事爲間，體究踐履，實地用功，是多少次第、多少積累在
夜坐 [明] 王守仁
獨坐秋庭月色新，乾坤何處更閒人？
高歌度與清風去，幽意自隨流水春。
千聖本無心外訣，《六經》須拂鏡中塵。
卻憐擾擾周公夢，未及惺惺陋巷貧。
後中秋望月歌 [明] 王守仁
一年兩度中秋節，兩度中秋一樣月。
兩度當筵望月人，幾人猶在幾人別？
此後望月幾中秋，此會中人知在否？
當筵莫惜慇勤望，我已衰年半白頭。
傳習錄 · 卷中 · 答顧東橋書 · 三 [明] 王守仁
來書雲：“所喻知行並進，不宜分別前後，即《中庸》‘尊德性而道問學’之功，交養互發，內外本末一以貫之之道。然工夫次第，不能無先後之差，如知食乃食，知湯乃飲，知衣乃服，知路乃行，未有不見是物，先有是事。此
登香爐峯次蘿石韻 [明] 王守仁
曾從爐鼎躡天風，下數天南百二峯。
勝事縱爲多病阻，幽懷還與故人同。
旌旗影動星辰北，鼓角聲回滄海東。
世故茫茫渾未定，且乘溪月放歸蓬。
書扇示正憲 [明] 王守仁
汝自冬春來，頗解學文義。
吾心豈不喜，顧此枝葉事。
如樹不植根，暫榮終必瘁。
植根可如何，願汝且立志。
傳習錄 · 卷中 · 答顧東橋書 · 四 [明] 王守仁
來書雲：“真知即所以爲行，不行不足謂之知，此爲學者吃緊立教，俾務躬行則可。若真謂行即是知，恐其專求本心，遂遺物理，必有暗而不達之處，抑豈聖門知行並進之成法哉？”
知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處
觀從吾登爐峯絕頂戲贈 [明] 王守仁
道人不奈登山癖，日暮猶思絕棧雲。
巖底獨行窩虎穴，峯頭清嘯亂猿羣。
清溪月出時尋寺，歸棹城隅夜款門。
可笑中郎無好興，獨留鬆院坐黃昏。
送蕭子雍憲副之任 [明] 王守仁
衰疾悟止足，閒居便靜修。
採芝深谷底，考槃南澗頭。
之子亦早見，枉帆經舊丘。
幽尋意始結，公期已先遒。
星途觸來暑，拯焚能自由。
黃鵠一高舉，剛風翼難收。
懷茲戀丘隴，回顧未忘憂。
往志局千里，豈伊枋
傳習錄 · 卷中 · 答顧東橋書 · 五 [明] 王守仁
來書雲：“所釋《大學》古本，謂致其本體之知，此固孟子盡心之旨，朱子亦以虛靈知覺爲此心之量。然‘盡心’由於‘知性’，‘致知’在於‘格物’。”
“盡心由於知性，致知在於格物”，此語然矣。然而推本吾子之意
山中漫興 [明] 王守仁
清晨急雨度林扉，餘滴煙梢尚溼衣。
雨水霞明桃亂吐，沿溪風暖藥初肥。
物情到底能容懶，世事從前頓覺非。
自擬春光還自領，好誰歌詠月中歸。
中秋 [明] 王守仁
去年中秋陰復晴，今年中秋陰復陰。
百年好景不多遇，況乃白髮相侵尋。
吾心自有光明月，千古團圓永無缺。
山河大地擁清輝，賞心何必中秋節。
傳習錄 · 卷中 · 答顧東橋書 · 六 [明] 王守仁
來書雲：“聞語學者，乃謂‘即物窮理’之說亦是玩物喪志，又取其‘厭繁就約’‘涵養本原’數說標示學者，指爲晚年定論，此亦恐非。”
朱子所謂“格物”雲者，在“即物而窮其理”也。即物窮理是就事事物物上求其所
挽潘南山 [明] 王守仁
聖學宮牆亦久荒，如公精力可升堂。
若爲千古經綸手，只作終年著述忙。
末俗澆漓風益下，平生辛苦意難忘。
西風一夜山陽笛，吹盡南岡落木霜。
秋日飲月岩新構別王侍禦 [明] 王守仁
湖山久繫念，塊處限形跡。
遙望一水間，十年靡由即。
軍旅起衰廢，驅馳豈遑息。
前旌道回岡，取捷上畸側。
新構鬱層椒，石門轉深寂。
是時霜始降，風悽羣卉拆。
壑靜響江聲，窗虛函海色。
夕陰下西岑，涼月穿