本草綱目·草部·骨碎補 [明] 李時珍
釋名
猴姜、猢猻姜、石毛薑、石奄間。
氣味
苦、溫、無毒。
主治
虛氣攻牙，齒痛血出。用骨碎補二兩，銼細，慢火炒黑，研爲末，常以擦齒，有口津，吐出或嚥下均可。
耳鳴耳閉。用骨碎補削作細條，
本草綱目·木部·皂莢 [明] 李時珍
釋名
皁角、雞棲子、烏犀、懸刀。
氣味
皂莢：辛、鹹、溫、有小毒。
皁角子：辛、溫、無毒。
皁角刺：辛、溫、無毒。
木皮、根皮：辛、溫、無毒。
主治
皁角子：
腰腳風痛、不能履地。用
難經 · 論脈 · 十八難 [三國] 無名氏
曰：脈有三部，部有四經，手有太陰、陽明，足有太陽、少陰，爲上下部，何謂也？
然：手太陰、陽明金也，足少陰、太陽水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。
足厥陰、少陽木也，生手太陽、少陰火，火炎上行
資治通鑑 · 卷一百一十六 · 晉紀三十八 [宋] 司馬光
起重光大淵獻，盡閼逢攝提格，凡四年。
安皇帝辛義熙七年（辛亥，公元四一一年）
春，正月，己未，劉裕還建康。
秦廣平公弼有寵於秦王興，爲雍州刺史，鎮安定。姜紀諂附於弼，勸弼結興左右以求入朝。興徵弼爲尚書
將苑 · 卷一 · 智用 [三國] 諸葛亮
夫爲將之道，必順天、因時、依人以立勝也。故天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也。
墨子 · 第五十六章 · 備梯 [周] 墨子
禽滑釐子事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身給使，不敢問欲。子墨子其哀之，乃管酒塊脯，寄於大山，昧葇坐之，以樵禽子。禽子再拜而嘆。
子墨子曰：“亦何欲乎？”禽子再拜再拜曰：“敢問守道？”
子墨子
從吾道人記 [明] 王守仁
海寧董蘿石者，年六十有八矣，以能詩聞江湖間。與其鄉之業詩者十數輩爲詩社，旦夕操紙吟鳴，相與求句字之工，至廢寢食，遺生業。時俗共非笑之，不顧，以爲是天下之至樂矣。
嘉靖甲申春，蘿石來遊會稽，聞陽明子方
周易 · 節卦 [周] 姬昌
坎上兌下，亨。苦節，不可貞。
初九，不出戶庭，無咎。
九二，不出門庭，兇。
六三，不節若，則嗟若，無咎。
六四，安節。亨。
九五，甘節，吉，往有尚。
上六，苦節，貞兇，悔亡。
與孟尚書書 [唐] 韓愈
愈白：行官自南回，過吉州，得吾兄二十四日手書數番，忻悚兼至，未審入秋來眠食何似，伏惟萬福！
來示云：有人傳愈近少信奉釋氏，此傳之者妄也。潮州時，有一老僧號大顛，頗聰明，識道理，遠地無可與語者，故自山
集峭篇 · 五一 [明] 陳繼儒
人言天不禁人富貴，而禁人清閒，人自不閒耳。若能隨遇而安，不圖將來，不追既往，不蔽目前，何不清閒之有？
維摩詰經 · 觀衆生品第七 [周] 釋迦牟尼
爾時，文殊師利問維摩詰言：‘菩薩云何觀於衆生？’維摩詰言：‘譬如幻師，見所幻人。菩薩觀衆生爲若此。如智者見水中月，如鏡中見其面像；如熱時焰，如呼聲響，如空中雲，如水聚沫，如水上泡；如芭蕉堅，如電久住，
紅樓夢 · 第一百零八回 · 強歡笑蘅蕪慶生辰 死纏綿瀟湘聞鬼哭 [清] 曹雪芹
卻說賈政先前曾將房產並大觀園奏請入官，內廷不收，又無人居住，只好封鎖。因園子接連尤氏惜春住宅，太覺曠闊無人，遂將包勇罰看荒園。此時賈政理家，又奉了賈母之命將人口漸次減少，諸凡省儉，尚且不能支持。幸喜鳳
南康直節堂記 [宋] 蘇轍
南康太守聽事之東，有堂曰“直節”，朝請大夫徐君望聖之所作也。庭有八杉，長短鉅細若一，直如引繩，高三尋，而後枝葉附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之莖；凜然如公卿大夫高冠長劍立於王庭，有不可犯之色。堂始爲
畫網巾先生傳 [清] 戴名世
順治二年，既寫江東南，而明唐王即皇帝位於福州。其泉國公鄭芝龍，陰受大清督師滿盈洪承疇旨，棄關撤守備，七閩皆沒，而新令雄發更衣冠，不從者死。於是民以違令者不可勝數，而畫網巾先生事尤奇。
先生者，其姓名
世說新語 · 術解第二十 [南北朝] 劉義慶
荀勖善解音聲，時論謂之闇解。遂調律呂，正雅樂。每至正會，殿庭作樂，自調宮商，無不諧韻。阮咸妙賞，時謂神解。每公會作樂，而心謂之不調。既無一言直勖，意忌之，遂出阮爲始平太守。後有一田父耕於野，得周時玉尺