資治通鑑·陳紀 [宋] 司馬光
周主將視學，以太傅燕國公於謹爲三老。……謹起，立於席後，對曰：“木受繩則正，後從諫則聖。明王虛心納諫以知得失，天下乃安。”又曰：“去食去兵，信不可去；願陛下守信勿失。”又曰：“有功必賞，有罪必罰，則爲
與公肅甥書 [清] 顧炎武
所謂大臣者，以道事君，不可則止。吾甥宜三復斯言，不貽譏於後世，則衰朽與有榮施矣。
此中自京兆抵二崤皆得雨，隴西、上郡、平凉皆旱荒，恐爲大同之續。與其賑恤於已傷，孰若蠲除於未病。又有異者，身爲秦令，而
上劉右相書 [唐] 王勃
蓋聞聖人以四海爲家，英宰與千齡合契。用能不行而至，春霆仗天地之威；以息相吹，時雨鬱山川之兆。故有元蛟晚集，憑鶴鼎而先鳴；蒼兕晨驚，運龍韜而首出。並能風騰霧躍，指麾成烈士之功；蠖屈虯奔，談笑坐羣卿之右。
鹽鐵論 · 後刑第三十四 [漢] 桓寬
大夫曰：古之君子，善善而惡惡。人君不畜惡民，農夫不畜無用之苗。無用之苗，苗之害也；無用之民，民之賊也。鉏一害而衆苗成，刑一惡而萬民悅。雖周公、孔子不能釋刑而用惡。……故刑所以正民，鉏所以別苗也。
學治臆說·用親不如用友 [清] 汪輝祖
諺曰：莫用三爺，廢職亡家。蓋子爲少爺，婿爲姑爺，妻兄弟爲舅爺也。之三者未必才無可用，第內有蔽聰塞明之方，外有投鼠忌器之慮。威之所行，權輒附焉；權之所附，威更熾焉。任以筆墨，則售承行，鬻差票；任以案牘，
策林一·興五福，銷六極 [唐] 白居易
然臣竊聞，善除害者察其本，善理疾者絕其源。伏惟陛下欲紓人之憂，先念憂之所自；欲救人之病，先思病之所由。知所自以絕之，則人憂自弭也；知所由以去之，則人病自瘳也。然後申之以救療之術，則人易康寧；鼓之以安樂
僞古文尚書·周書·旅獒 [三國] 王肅
西旅獻獒，太保作《旅獒》。
惟克商，遂通道於九夷八蠻。西旅厎貢厥獒，太保乃作《旅獒》，用訓於王。
曰：「嗚呼！明王慎德，西夷鹹賓。無有遠邇，畢獻方物，惟服食器用。王乃昭德之致於異姓之邦，無替厥服；
管子 · 參患 [周] 管仲
凡人主者，猛毅則伐，懦弱則殺，猛毅者何也？輕誅殺人之謂猛毅。懦弱者何也，重誅殺人之謂懦弱。此皆有失彼此。凡輕誅者殺不辜，而重誅者失有皋，故上殺不辜，則道正者不安；上失有皋，則行邪者不變。道正者不安，則