策林一·興五福，銷六極

唐 · 白居易

然臣竊聞，善除害者察其本，善理疾者絕其源。伏惟陛下欲紓人之憂，先念憂之所自；欲救人之病，先思病之所由。知所自以絕之，則人憂自弭也；知所由以去之，則人病自瘳也。然後申之以救療之術，則人易康寧；鼓之以安樂之音，則人易和悅。斯必應疾而化速，利倍而功兼。六極待此而銷，五福待此而作。

名句

• 善除害者察其本，善理疾者絕其源。

序

《策林》是唐代詩人白居易於元和元年（806年） 參加制科考試前，獨自擬作的75篇文章。分別就與中唐時務密切相關的八方面問題進行了深入系統的探討，即：爲君爲聖之道、施政化民之略、求賢選能之方、整肅吏治之法、省刑慎罰之術、治軍御兵之要、矜民恤情之核、禮樂文教之功等，體現了白居易的早期政治思想。

“五福六極”是《尚書·洪範》中的概念。周武王滅商後，向箕子請教治國之道。箕子答以“洪範九疇”，其第九條爲“向用五福，威用六極”，就是用五福勸勉臣民，用六極懲戒罪惡。這“五福六極”代表了人生的五種美好和六種不幸。五福:一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。六極:一曰兇、短、折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。

《策林》採用君臣問對的形式，在回答皇上“思欲銷六極，致五福”的提問時，白居易提出了“善除害者察其本，善理疾者絕其源”的觀點。意思是善於消除災害的人，先查找災害的根由；善於治療疾病的人，先斷絕疾病的源頭。並進一步申論道：“欲紓人之憂，先念憂之所自；欲救人之病，先思病之所由。知所自以絕之，則人憂自弭（mǐ，消除）也；知所由以去之，則人病自瘳（chōu，病癒）也。”將消除災害與治療疾病進行類比論證：“善除害者察其本”，就是“防患於未然”；“善理疾者絕其源”，就是“上醫治未病”。二者同此一理，可相參證。

《興五福，銷六極》探討了國君、人民和天地的關係。指出“君得其中，則人得其所；人得其所，則和樂生焉”，“君人之心不和，則天地之氣不和；天地之氣不和，則萬物之生不和”，從正反兩方面分析了三者之間相輔相成的關係。

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註釋

• 竊聞：私下裏聽說。「竊」，謙詞，私自、私下。
• 伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。
• 紓（shū）：解除。
• 弭（mǐ）：平息，消滅。
• 瘳（chōu）：病癒。
• 申：施行，運用。
• 鼓：演奏。
• 極：此處指「六極」，即兇短折、疾、憂、貧、惡、弱。 「五福」：指壽、富、康寧、攸好德、考終命 。

翻譯

然而我私下裏聽說，善於消除災禍的人，總是先考察災禍產生的根源；善於治療疾病的人，總是先切斷疾病產生的源頭。希望陛下想要解除百姓的憂慮，就先考慮憂慮產生的起因；想要救治百姓的疾病，就先思索疾病發生的緣由。知道憂慮的起因從而斷絕它，那麼百姓的憂慮自然就會消除了；知道疾病的緣由從而去除它，那麼百姓的疾病自然就會痊癒了。然後再運用補救治療的方法，那麼百姓就容易過上安寧健康的生活；奏響安樂的音樂，那麼百姓就容易心情舒暢愉悅。這樣必然會快速地順應問題並加以解決，取得加倍的效果。「六極」 等待這樣做之後就會消散，「五福」 等待這樣做之後就會降臨。

賞析

這段話體現了白居易深刻的治國理政思想。他從普遍的道理入手，以除害和治病比喻治國安民，強調從根源上解決問題。通過讓君主思考百姓憂愁和疾病的來源，闡述了只有找到並消滅根源，才能解決問題，實現國家安定百姓幸福。並且提出具體措施，如採用救治方法、營造安樂氛圍，讓百姓能夠康寧和悅。整體邏輯清晰，論證有力，顯示出作者對國家治理和百姓生活的深入關注和切實關懷，其觀點對於統治者治理國家有着重要的借鑑意義，以簡潔且深刻的話語勾勒出一幅讓國家繁榮、百姓安樂的美好願景。