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註釋
- 道言:道家的言論。
- 有身患:擁有身體就會有煩惱和疾病。
- 佛說:佛教的教義。
- 無生樂:沒有生命的狀態纔是真正的快樂,指超越生死輪迴的境界。
- 問生何以尊:詢問生命的價值和尊嚴在哪裏。
- 解其縛:解除束縛,指擺脫世俗的煩惱和束縛。
翻譯
道家認爲擁有身體就會有煩惱,佛教則說沒有生命的狀態纔是真正的快樂。那麼生命的價值和尊嚴在哪裏呢?我來爲你解除這些世俗的束縛。
賞析
這首詩通過對道家和佛教關於生命觀點的對比,提出了對生命尊嚴的思考。詩人認爲,儘管道家和佛教對生命的看法不同,但生命的尊嚴在於擺脫世俗的束縛,追求更高的精神境界。詩中「解其縛」一句,表達了詩人希望幫助人們擺脫煩惱,找到生命真正價值的願望。整首詩簡潔而深刻,體現了詩人對生命哲學的獨到見解。

王世貞
明蘇州府太倉人,字元美,自號鳳洲,又號弇州山人。嘉靖二十六年進士,官刑部主事。楊繼盛因彈劾嚴嵩而下獄,世貞時進湯藥,又代其妻草疏。楊死,復棺殮之。嚴嵩大恨。會韃靼軍入塞,嵩諉過於世貞父薊遼總督王忬,下獄。世貞與弟王世懋伏嵩門乞貸,忬卒論死,兄弟號泣持喪歸。隆慶初訟父冤,復父官。後累官刑部尚書,移疾歸。好爲古詩文,始與李攀龍主文盟,主張文不讀西漢以後作,詩不讀中唐人集,以復古號召一世。攀龍死,獨主文壇二十年。於是天下鹹望走其門,操文章之柄,所作亦不盡膺古,而有近似元稹、白居易之作。有《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。
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