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註釋
- 轉輪聖王:佛教中指能以佛法轉動衆生輪迴的聖王。
- 閻羅老子:即閻羅王,佛教和道教中掌管地獄的神。
- 柰何:即奈何,如何,怎麼辦。
- 苦縣:指人間,因人生多苦而得名。
- 榮辱根:指導致人生榮辱的根本原因。
- 竺幹:指印度,佛教的發源地。
- 去來趣:指生死輪迴的道理。
- 湛然:清澈明亮的樣子。
- 一點圓:比喻清淨無染的心性。
- 枯藤束枯樹:比喻束縛和困擾。
翻譯
轉輪聖王召喚也不起身,閻羅王一呼喚便即刻前往。 人們說這一去無可奈何,我卻說死亡之處即是新生之地。 人間僅開啓了榮辱的根源,印度才探究了生死輪迴的奧祕。 記住清澈明亮的那一點圓滿,不要讓枯藤束縛了枯樹。
賞析
這首作品通過對比轉輪聖王與閻羅老子的召喚,表達了生死輪迴的必然性。詩中「死處爲生處」一句,深刻闡述了生死相依、循環不息的哲理。後兩句則強調了探究生死輪迴的重要性,以及保持心性清淨的必要性,體現了詩人對生命和輪迴的深刻洞察與超脫態度。

王世貞
明蘇州府太倉人,字元美,自號鳳洲,又號弇州山人。嘉靖二十六年進士,官刑部主事。楊繼盛因彈劾嚴嵩而下獄,世貞時進湯藥,又代其妻草疏。楊死,復棺殮之。嚴嵩大恨。會韃靼軍入塞,嵩諉過於世貞父薊遼總督王忬,下獄。世貞與弟王世懋伏嵩門乞貸,忬卒論死,兄弟號泣持喪歸。隆慶初訟父冤,復父官。後累官刑部尚書,移疾歸。好爲古詩文,始與李攀龍主文盟,主張文不讀西漢以後作,詩不讀中唐人集,以復古號召一世。攀龍死,獨主文壇二十年。於是天下鹹望走其門,操文章之柄,所作亦不盡膺古,而有近似元稹、白居易之作。有《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。
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