金剛經 · 第二十五品 · 化無所化分

周 · 釋迦牟尼

「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說：『有我者，則非有我，而凡夫之人以爲有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。

譯文

須菩提，你的意思怎麼樣？你們不要說，如來有這樣的念頭：我應當救度衆生。須菩提，不要這樣想，爲什麼呢？實在沒有衆生是如來度的。如果有衆生是如來所救度的，那麼，如來就有我人衆生壽者相。須菩提，如來說有我，就是虛幻的有我，而凡夫卻以爲有真實的我。須菩提，凡夫者，如來說是虛幻的凡夫。

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註釋

• 須菩提：佛教術語，梵語音譯，意爲「善聽者」或「諦聽者」，是對菩薩的尊稱。
• 度衆生：度化衆生，幫助衆生脫離苦海。
• 實無有衆生如來度者：真正的佛並不認爲自己在度化衆生，衆生的解脫在於他們自身的覺醒。
• 如來說：佛陀所說。
• 有我者，則非有我：強調佛教中的「無我」觀念，即個體不存在永恆不變的自我。
• 凡夫者：指普通人，與佛境相對。

翻譯

須菩提啊，你覺得怎麼樣？你們不要認爲佛陀會有這樣的想法：我會去拯救衆生。須菩提，不要這樣想。爲什麼呢？因爲實際上，佛陀並不認爲他是在度化衆生。如果他認爲他在度化，那麼他就會有自我、他人、衆生和長壽的概念了。

須菩提，佛陀說：那些認爲有自我的人，其實並沒有真正的自我；然而凡夫們卻誤以爲有獨立的自我。

賞析

這段經文體現了佛教中關於「無我」和「空性」的核心教義。佛陀強調，真正的解脫並非來自外在的救贖，而是個人內心的覺悟。他否定了一切形式的「我執」，指出凡夫之所以執着於「我」，是因爲缺乏對無常和空性的理解。這種觀念挑戰了人們關於主體和客體的傳統認知，引導人們向內觀照，尋求自我的超越。