喜雨亭記

宋 · 蘇軾

亭以雨名，誌喜也。古者有喜，則以名物，志不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。
餘至扶風之明年，始治官舍。爲亭於堂之北，而鑿池其南，引流種木，以爲休息之所。是歲之春，雨麥於岐山之陽，其佔爲有年。既而彌月不雨，民方以爲憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以爲未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭於野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。
於是舉酒於亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾。”“無麥無禾，歲且荐饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優遊以樂於此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優遊以樂於此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”
既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以爲襦；使天而雨玉，飢者不得以爲粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不，歸之造物。造物不自以爲功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

譯文

這座亭子用雨來命名，是爲了紀念喜慶的事件。古時候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作爲他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號；叔孫得臣打敗狄人僑如，便用僑如作爲兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。
我到扶風的第二年，纔開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當做休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認爲今年有個好年成。然而此後整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認爲下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子裏一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農夫們在野地裏一起歡笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊癒，而我的亭子也恰好造成了。
於是我在亭子裏開酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說：‘五天不下雨，就長不成麥子了。”又問“十天不下雨可以嗎？”他們回答說：“十天不下雨就養不活稻子了。”“沒有麥沒有稻，年成自然荒廢了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那麼我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎？現在上天不遺棄這裏的百姓，剛有旱象便降下雨來，使我與你們能夠一起在這亭子裏遊玩賞樂的，都靠這雨的恩賜啊！這難道又能忘記的嗎？”
既用它來命名亭子以後，又接着來歌唱此事。歌詞說的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當做短襖；假如上天下白玉，捱餓的人不能把它當做糧食。一場雨下了三天，這是誰的力量？百姓說是太守，太守說沒有這力量。歸功於天子，天子也否認。歸之於造物主，造物主也不把它當作自己的功勞，歸之於太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，於是我用它來爲我的亭子命名。

注釋

志：記。
志不忘也：一說「示不忘也」。
周公得禾，以名其書：周成王得一種“異禾”，轉送周公，周公遂作《嘉禾》一篇。
漢武得鼎，以名其年：漢武帝元狩七年（前116），得一寶鼎，於是改年號爲元鼎元年。《通鑑考異》認爲得寶鼎應在元鼎四年，元鼎年號是後來追改的。
叔孫勝狄，以名其子：一說「叔孫勝敵」，魯文公派叔孫得臣抵抗北狄入侵，取勝並俘獲北狄國君僑如。叔孫得臣遂更其子名為「僑如」。
扶風：鳳翔府。
明年：第二年。
治：修建。
雨麥：麥苗返青時正好下雨。
佔：占卜。
有年：年將有糧，引申爲大豐收。
彌：整、滿。
雨，下雨。
乙卯：農曆四月初二。
甲子：農曆四月十一日。
丁卯：農曆四月十四口。
相與：匯聚。
賈：指坐商。
忭：歡樂、喜悅。
適：恰巧。
屬：同“囑”，意爲勸酒。
禾：穀子，即小米。
荐饑：古人說：“連歲不熟曰薦”，因此“荐饑”意應爲：連續饑荒。
滋：增多。
熾：旺盛。
優遊：安閒舒適、無優無慮的神態。
斯：這些。
踢：給予。
襦：本意短衣，此處代表所有的衣服。
伊：語助詞，無意。
不：通“否”，意爲不然。
造物：造物主（即上帝）或指上天。
冥冥：高遠渺茫。

序

文章從該亭命名的緣由寫起，記述建亭經過，表達人們久旱逢雨時的喜悅心情，反映了作者儒家重農、重民的仁政思想。文章句法靈活，筆調活潑，在風趣的對話中輕鬆含蓄地發表見解。
開篇點題，爲全文之綱。第二段敘修亭經過，點明修亭之人、時間、地點及周圍環境。第二段寫久旱民憂，大雨民喜，把修亭與喜雨聯繫起來，以憂襯喜。第三段離議論於對話之中，進一步說出亭與喜雨之關係。最後一段以歌作結。

賞析

中國封建時代，爲官者建亭供遊樂本是常事，更何況蘇軾這樣一位爲政清廉，崇尚節儉的官吏，斷不會建豪華的麗亭美池。“喜雨亭”不過是一個供休息的場所而已，一個極普通的亭子，然而，蘇軾卻巧妙地將建亭與“喜”與“雨”聯繫起來，眼界大開。作者以其靈活多變的筆觸，生髮出許多聯想，使文章紆徐委備、立意奇特、耐人尋味。蘇軾新建亭本不足怪，便因與人民優患相關聯，“亭”的價值就非同一般了。全文以此爲契機，寫來思路開闊，浮想連翩。通觀全文，作者以“亭”、“雨”、“喜”爲線索，把優民之所優，樂民之所樂作爲旨歸，熔鑄成章，正是作者匠心獨運之處。
文章開始，蘇軾即以“亭以雨名，誌喜也”依次點出“喜”、“雨”、“亭”三字，格調別緻，饒有興味。然而，作者並不急於解釋，暫置懸念，通過講述三個歷史故事：“周公得禾。以名其書”；“漢武得鼎，以名其年月”；“叔孫勝敵，以名其子”，說明這是古己有之，並非虛造，言外之意是作者以“喜雨”二字名亭有前例可循。古來聖君賢人尚且遇喜而名物，後人效仿而行，順理成章。所不同的，只是“其喜之大小不齊”而已。在文章起始一段，蘇軾重在破題，立懸念和尋根據，既開新穎之格局，又爲後文做了鋪墊，是全篇的引子。
第二段，作者依次敘述“亭”、“雨”、“喜”。先敘建亭的時間、經過和目的，而後筆鋒一轉，又言及“雨”亭。分四個層次來寫。首言“是歲之春，雨麥於岐山之陽，其佔爲有年”，表明這年春天，正待冬麥返青時，下了及時雨，占卜認爲這是大吉，預示今年將要豐收，而後，出人意料，竟“彌月不雨，民方以爲憂”，正當緊要時節，莊稼急需雨水，而天公不做美，月餘不見雲雨，那些靠天吃飯的百姓心急如焚。過了三個月，“乙卯乃雨”，“甲於又雨”。兩次雨水，雖然可緩解莊稼缺水之急，但並未根除旱情，因此，百姓切盼天降透雨。果然，“丁卯大雨，三日乃止”。甘霖連降三日。旱情頓時解除。“雨麥”之吉，終於迎來了豐收在望的好年景。作者寫雨行文的四層，曲折起伏，前縱後跌，興味盎然，同時也爲後文記“喜”做了有力的襯托。喜雨得來不易，上至官吏，下至小民，無不因此而“相與慶於庭”，“相與歌於市”，“相與作於野”，並且“憂者以樂，病者以愈”，呈現一派欣喜若狂的情景。寥寥幾筆勾抹，一幅萬民歡樂圖便展現出來，可謂妙筆生輝，字字如精金美玉。在文章把人們的歡慶推人高潮之時，作者突然調轉筆頭交待一句“吾亭適成”，字雖無多，其組含卻極爲豐富深刻。亭成與喜雨同時成爲現實，一方面表明了作者憂國憂民，與民同樂的思想終於感動“上蒼”而得到報償。另一方而又爲亭的定名，墊足了充分的理由，亭的建成，恰是作者身爲官吏治理有方的象徵。這一段在敘述名亭之意時，句句關乎國計民生，款款忱民之心，充盈於字裏行間。
身爲鳳翔府判官的蘇軾，驟然間雙喜臨其門。歡樂何以表達，唯表“舉酒於亭上”進行慶賀。文章至此，似乎可以收束，然而作者又另闢蹊徑，於酒席宴上，通過主賓問答來渲染氣氛，以便對“喜”進一步的進行闡發。文章先極言無雨之優，目的在於反襯有雨之喜。主客對答情緒熱烈，人物情態形象通真。末了，蘇軾加以總結，認爲官吏個人之喜憂往往與老天有雨無雨相關聯。在透徹地闡明其中因由的同時，迴應篇首的“誌喜”和“不忘”。
文章寫完以上三段，作者又迭起一波，“既以名亭，又從而歌之”。以昭其喜之濃烈，同時言明箇中道理。最後一段這首歌表現出作者兩種思想。其一，他視珍寶爲尋常之物，輕財重農，認爲世界上最可寶貴的不是金錢，而是人們安居樂業、豐衣足食，這是國家興旺的極本所在。其二，對於大雨連降三日，作者以樸素唯物主義的觀點，認爲既不歸之於太守，也不歸之於天子和造物主，只能歸之於太空，然而“太空冥冥，不可得而名”，唯有歸功大自然的造化。而大自然畢竟“冥冥”，遙遠而不可尋，因而“吾以名吾亭”，以喜雨二字定亭之名。蘇軾能夠不迷信天子和造物主，敢於提出自己的真知灼見，實屬難能可貴。
《喜雨亭記》一反亭臺遊記寫法的俗套，集敘述、議論、抒情於一體，交錯並用，可謂運筆生輝，出手不凡。古人云：“文章無定法，貴在創新”，蘇軾繼承和發揚了這一寫作傳統。此文的一個寫作特點，就是“即小見大，以無化有”。小亭子的建成並非什麼大事，可蘇軾卻把它與人民“喜雨”的大事聯繫起來，使本來平凡的新建小亭，身價隨之陡增，而定名之事也就非同尋常了。由此可見即小見大。文入二段，作者把建亭，喜雨、定名的經過均己交待，並未馬上收筆，而是以設想的宴會河答和“喜雨亭”歌又起波瀾，進一步開闊思路，闡述主題。這就籠所謂的“以無化有”。作者豐富的現象力，與上文銜接自然，文筆質樸清新。
此文寫法很有獨創性。文章開始，開門見山，立即點出喜、雨、亭三字。而後又將這三字拆開，增寫成三層意思，用倒寫與順寫，分寫與合寫，實寫與虛寫多種着筆方式構成文章表現主題。筆法獨特，佈局精巧。充分體現出作者“隨物賦形”，揮灑自如表現主題的寫作才能。
蘇軾爲文“常行於所當行，常止於不可不止”，這篇文章正體現了作者這種寫作風格。以寫雨致喜最後名亭爲例，雨麥佔吉、彌月不雨、乙卯乃雨、甲子又雨、丁卯大雨，本是枯燥乏味的羅列，爲了說明箇中因由，上述交待必須要有，所謂的“行”就表現在這裏。沒有“乃雨”、“又雨”、“大雨”的層層蓄勢，行文不到家，下文展開便沒有依託，所以這個過程非有不可。蘇軾精於文字技巧，安排錯落有致，跌宕起伏，有關“雨”的敘述正說明了這一點。根據文章需要，該行者自當行，做到這點似乎要容易些。最難駕馭的莫過於“不可不止”。蘇文中“雨”的來龍去脈交待清楚了，如何與名亭相關聯，關鍵在於怎樣恰當地選擇“停止點”。文中言“雨”而後，又以描寫各階層人民“喜雨”之狀繼其後，尤其妙不可言的是，“憂者以喜，病者以愈”，把喜慶氣氛推人高潮。在萬民慶賀喜雨降臨的濃染之中，蘇軾筆鋒聚轉，信筆帶過“吾亭適成”，不僅銜接自然得體，而且時機掌握得恰到好處，真可謂多一筆則冗，少一筆則虧，已到了“不可不止”的地步。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 志：記。
• 周公得禾，以名其書：周成王得到了異株而合爲一穗的穀子，送給周公。周公接受後，作《嘉禾》，用以表彰天子之賜 ，如今《嘉禾》篇已亡佚 。
• 漢武得鼎，以名其年：漢武帝元狩七年（前116），得寶鼎於汾水，於是改元爲元鼎元年。
• 叔孫勝狄，以名其子：魯文公十一年（前616 ），北狄鄋瞞國入侵魯國，魯文公派叔孫得臣禦敵，打敗了鄋瞞，並俘虜其國君僑如，叔孫得臣爲紀念這次戰功，就給他的兒子命名爲僑如。
• 扶風：宋稱鳳翔府，治所在今陝西鳳翔縣。這裏沿用舊稱。
• 雨（yù）麥：下麥雨，麥苗像雨一樣落下。
• 岐山：山名，在今陝西省岐山縣。
• 陽：山的南面叫陽。
• 佔：占卜，古人預測吉凶禍福的一種活動。
• 有年：年將有糧，引申爲豐收。
• 彌月：整月。彌 ，滿。
• 乙卯：中國古代的干支紀年法，這裏指四月初二。
• 甲子：四月十一日。
• 丁卯：四月十四日。
• 忭（biàn）：高興，快樂。
• 屬（zhǔ）客：勸客人飲酒。屬 ，傾注，引申爲勸酒。
• 荐饑：連年饑荒。薦 ，接連，連續。
• 優遊：悠閒舒適的樣子。
• 伊：語助詞，無義。
• 太守：官名。宋稱知州或知府，這裏仍沿用舊稱。
• 造物：古代認爲萬物是天造的，故稱天爲「造物」 。
• 冥冥：高遠渺茫的樣子。

翻譯

這座亭子用雨來命名，是爲了紀念喜慶之事。古時候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用「嘉禾」作爲他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用「元鼎」稱其年號；叔孫得臣打敗狄人僑如，便用僑如作爲兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。

我到扶風的第二年，纔開始造官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當作休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認爲今年有個好年成。然而此後整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月，乙卯日（四月初二）才下雨，甲子日（四月十一日）又下雨，百姓們認爲下得還不夠。丁卯日（四月十四日）又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子裏一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農夫們在野地裏一起歡笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊癒，而我的亭子也恰好建成了。

於是我在亭子裏開酒宴，向客人勸酒而告訴了他們上述情況，問他們道：「五天不下雨可以嗎？」他們回答說：「五天不下雨，就長不出麥子了。」又問：「十天不下雨可以嗎？」他們回答說：「十天不下雨就養不活稻禾了。」「沒有麥沒有稻，年成自然荒廢了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那麼我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎？現在上天不遺棄這裏的百姓，剛有旱象便降下雨來。使我與你們能夠一起在這亭子裏遊玩賞樂的，都靠這雨的恩賜啊！這難道又能忘記的嗎？」

既然用它來命名亭子，又接着來歌唱此事。歌詞說：「假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當作短襖；假如上天下寶玉，捱餓的人不能把它當作糧食。一場雨下了三天，這是誰的力量？百姓說是太守，太守說沒有這力量，歸功於天子。天子也否認，歸功於造物主。造物主也不把它當作自己的功勞，歸功於太空。而太空渺茫，不可能爲它命名。我就用『喜雨』來給我的亭子命名。 」

賞析

《喜雨亭記》是一篇散文，蘇軾通過記自己在扶風做官時亭子以雨命名的緣由，表達出對久旱逢甘霖的欣喜，對百姓生活好轉的欣慰之情。

文章開篇點明以雨名亭是爲記喜，接着列舉周公、漢武帝、叔孫得臣的事例，揭示古人「以喜名物」的做法。然後詳細敘述自己到扶風后建亭的經過以及當地的雨情變化。從春天下麥雨預卜豐年，到彌月不雨的擔憂，再到多場降雨後的歡慶，生動展示了雨水與百姓生活、情緒的緊密聯繫。

在與客人的對話中，蘇軾以反問層層遞進，闡述雨對百姓生活、社會安寧的重要性，凸顯出喜雨之情並非個人閒情逸致，而是與百姓同憂同樂。最後以歌曲收束，通過層層追問，把降雨之功推及於太空，體現出作者敬畏自然、不貪天功的豁達態度。

全文緊扣「喜雨亭」這一中心，將敘事、抒情、議論融爲一體，語言明快，風格清新，雖寫小事，卻具有深遠的意義，展現了蘇軾關注民生的曠達胸懷和高超的文學智慧 。